Dumnezeu Duhul Sfвnt (darurile Duhului Sfвnt)

 

„Harul Duhului Sfвnt este nespus, darurile Lui sunt de mai multe feluri, Оnюelepciunea lui Dumnezeu a rвnduit aєa pentru a vг оnvгюa cг darurile Tatгlui, ale Fiului єi ale Duhului Sfвnt, sunt unul єi acelaєi dar, єi puterea lor una singurг єi aceeaєi putere.” (Comentar la Evanghelia de la Ioan, omilia LXXXVI, 3, p. 461)

 

„Dupг cum este Duh al оnюelepciunii, dupг care cei оnюelepюi deveneau neоnюelepюi (єi se vede aceasta din оnvгюгtura Noului Testament), dupг cum este Duh al puterii, dupг care cei slabi sculau pe cei morюi єi alungau pe demoni, dupг cum este Duhul profeюiei, al vindecгrii bolilor, al limbilor multe, tot aєa este єi Duh al оnfierii. Єi dupг cum noi cunoaєtem Duhul profeюiei din aceea cг cel ce are asemenea Duh prezice cele viitoare, nu grгind din propriul sгu cuget, ci fiind miєcat de har, tot aєa єi cel ce are Duhul оnfierii, nu de la sine numeєte Tatг pe Dumnezeu, ci miєcat de Duhul.” (Omilii la Epistola cгtre Romani a Sfвntului Apostol Pavel, omilia XIV, p. 262)

 

„Dumnezeu acorda celor ce se botezau diferite haruri, care se numeau єi duhuri, dupг cum єi zice: Єi duhurile proorocilor se supun proorocilor (I Corinteni 14, 32). Unul de pildг avea duhul proorociei, prin care prezicea cele viitoare; altul duhul оnюelepciunii, prin care оnvгюa pe cei mulюi; altul avea duhul vindecгrilor єi оnsгnгtoєea pe cei bolnavi; un altul duhul puterilor, prin care оnvia pe cei morюi; altul avea duhul limbilor, єi vorbea оn felurite limbi. Pe lвngг toate aceste duhuri mai era єi harul rugгciunii, care єi el se numea duh, єi cel ce avea un asemenea duh se ruga pentru оntreaga mulюime a credincioєilor.” (Omilii la Epistola cгtre Romani a Sfвntului Apostol Pavel, omilia XIV, p. 274)

 

„ El nu se roagг ca єi cum Dumnezeu n-ar єti, sau ca єi cum l-ar оnvгюa ce sг facг, ci ca sг aflгm noi, ca sг ne rugгm numai pentru cele ce trebuie a ne ruga, єi sг cerem de la Dumnezeu numai cele ce crede El cг ne sunt de folos, cгci acest lucru vrea sг оnsemne expresia dupг Dumnezeu. Astfel, deci, harul acesta se dгdea atвt pentru mвngвierea celor ce intrau оn creєtinism, cвt єi pentru cea mai bunг оnvгюгturг. Оnsг, cel ce acordг asemenea haruri, єi mii de alte bunuri, era Mвngвietorul, dupг cum єi zice оn altг parte: Єi toate acestea le lucreazг unul єi acelaєi Duh (I Corinteni 12, 11). Aceasta se face єi pentru оnvгюгtura noastrг, єi pentru a se arгta dragostea Duhului, care se pleacг pвnг la atвta оn favorul nostru. Deci, aceasta se fгcea ca sг audг cel ce se roagг, ca rugгciunea sa sг se facг dupг Dumnezeu.” (Omilii la Epistola cгtre Romani a Sfвntului Apostol Pavel, omilia XIV, p. 275)

 

,, Єi sunt osebiri darurilor, dar acelaєi Duh (1 Cor. 12, 4), prin care mвngвie pe cei ce aveau mai puюine haruri, din care pricinг erau triєti. Pentru ce, zice, eєti trist? Cг nu ai luat pe cвt a luat celгlalt? Dar gвndeєte-te cг sunt daruri, єi nu cade din datorie, єi-юi vei mвngвia оntristarea. Pentru aceea de la оnceput el a zis astfel: Sunt osebiri darurilor. Єi nu a zis osebiri semnelor, minunilor, ci, darurilor, convingвnd pe ascultгtor cu numele darului nu numai a nu se оntrista, ci оncг sг fie mulюгmit. Pe lвngг acestea, mai gвndeєte-te єi la aceea, zice, cг deєi prin mгsura dгtгtorului юi s-au оmpuюinat darurile faюг de celгlalt, totuєi, fiindcг te-ai оnvrednicit a le lua tot de acolo de unde a luat єi cel cu mai multe, apoi ai aceeaєi cinste. Nici nu poюi spune cг aceluia i-a dat Duhul, iar юie юi-a dat оngerul, fiindcг єi юie, ca єi aceluia, юi-a dat Duhul. Pentru aceea a єi adгogat: dar acelaєi Duh, astfel cг, deєi este deosebire оn dare, totuєi оn cel ce le-a dat, adicг оn dгtгtor nu este nici o deosebire, fiindcг єi tu, ca єi acela, aюi luat din acelaєi izvor.

Єi osebiri slujbelor sunt, dar acelaєi Domn (1 Cor. 12, 5). Pregгtind deci оncurajarea єi mвngвierea lor, adaogг єi pe Fiul єi pe Tatгl. Numeєte harurile acestea cu un alt nume, voind prin aceasta a le da o mai mare mвngвiere, pentru care a zis astfel: Єi osebiri slujbelor sunt, dar acelaєi Domn. Cel ce a auzit de haruri єi a primit mai puюine, poate cг s-ar supгra, pe cвnd nu tot aєa єi cel ce primeєte o slujbг, cгci lucrul acesta dovedeєte ostenealг єi durere. Pentru ce te оntristezi, zice, dacг aceluia i s-a poruncit a se osteni mai mult, tu fiind cruюat?

Єi osebiri lucrгrilor sunt, dar acelaєi Dumnezeu este care lucreazг toate оntru toюi. Ci fiecгruia se dг arгtarea Duhului spre folos (1 Cor. 12, 6. 7). Єi ce este lucrarea, zice, ce este harul? Ce este slujba? Numai оn nume este deosebire, fiindcг lucrurile sunt aceleaєi. Ceea ce este harul, aceea este єi slujba, aceea este єi lucrarea. ” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XXIX, p. 304)

 

,, Slujba ta, zice, fг-o deplin (2 Tim. 4, 5) єi slujba mea o slгvesc (Rom. 11, 13). Єi lui Timothei scriindu-i, zicea: Pentru carea pricinг adu-юi aminte sг aprinzi harul lui Dumnezeu, carele este оntru tine (2 Tim. 1, 6). Єi galatenilor iarгєi, scriindu-le, zicea: Cгci cel ce au lucrat оn Petru spre apostolie, au lucrat єi mie оntru neamuri (Gal. 2, 8). Ai vгzut cг nu aratг nici o deosebire оntre harurile Tatгlui, єi ale Fiului, єi ale Sfвntului Duh? Prin aceasta оnsг el nu contopeєte ipostasurile Sfintei Treimi – sг nu fie! – ci numai cвt оnvedereazг egalitatea acestor ipostasuri. Ceea ce Duhul hгrгzeєte, zice, aceasta єi Tatгl lucreazг, aceasta єi Fiul porunceєte. Deєi, dacг acesta ar fi mai mic decвt Tatгl, nu ar fi scris aєa.” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XXIX, pp. 304-305)

 

,,… ceea ce i s-a dat de sus este оn folosul sгu, deєi poate cг este mai mic decвt harul dat altora. Cгci spunвnd acelaєi Duh, acelaєi Domn, acelaєi Dumnezeu, оmputernicind din nou prin aceasta pe cel trist, adaogг iarгєi o altг mвngвiere, zicвnd astfel: Ci fiecгruia se dг arгtarea Duhului spre folos (1 Cor. 12, 7). Ca sг nu zicг cineva: Єi ce dacг acelaєi Domn, acelaєi Duh єi acelaєi Dumnezeu, cвnd eu am luat mai puюin? Pentru cг aєa este spre folos, zice. Sub nume de arгtarea Duhului apostolul оnюelege semnele, єi cu drept cuvвnt. Pentru mine credinciosul, zice, se vгdeєte cг cel ce are Duhul оl are de cвnd s-a botezat, iar pentru cel necredincios aceasta nu va fi оnvederat de nicгieri, fгrг numai de la semne – оncвt єi de aici nu este o micг mвngвiere, cгci єi dacг harurile sunt deosebite, totuєi dovada este una єi aceeaєi: dacг ai mult sau puюin, eєti deopotrivг оnvederat. Aєa cг dacг voieєti sг arгюi cг ai Duhul, ai o dovadг sigurг. Deci cвnd єi cel ce dг este unul єi acelaєi, cвnd єi harul este unul, єi arгtarea harului tot de acolo se face, єi cвnd mai cu seamг aceasta este spre folosul tгu, apoi atunci nu te оntrista ca un dispreюuitor. Cгci nu a fгcut aceasta ca sг te arate mai prejos de altul sau sг te necinsteascг, ci ca sг te cruюe, avвnd оn vedere numai folosul tгu. A lua mai mult decвt pot duce puterile tale, aceasta nici nu ar fi spre folosul tгu, ba оncг юi-ar fi vгtгmгtor єi vrednic de оntristare. ” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XXIX, p. 305)

 

,, Cг unuia prin Duhul se dг cuvвntul оnюelepciunii, iar altuia cuvвntul cunoaєterii, оntru acelaєi Duh. Єi unuia credinюa оntru acelaєi Duh, iar altuia darurile tгmгduirilor оntru acelaєi Duh (1 Cor. 12, 8-9). Ai vгzut cum el pretutindeni face acelaєi adaos, zicвnd: оntru acelaєi Duh? Pentru cг el єtia foarte bine cвt de mare mвngвiere este de aici. Unuia lucrarea puterilor, iar altuia prorocie; unuia osebirea Duhurilor, iar altuia feluri de limbi, iar altuia tгlmгcirea limbilor (1 Cor. 12, 10). Єi fiindcг mai ales оn acest de pe urmг har ei se оncumetau єi cugetau lucruri mari de dвnєii, pentru aceea apostolul l-a trecut la urma tuturor, єi a adгogat: Єi toate acestea le lucreazг unul єi acelaєi Duh, оmpгrюind deosebi fiecгruia precum voieєte (1 Cor. 12, 11). Aceasta este doftoria universalг a mвngвierii, adicг a primi toюi din aceeaєi rгdгcinг, din aceleaєi comori, din aceleaєi izvoare. Pentru aceea apostolul оntr-una оntrebuinюeazг cuvintele оntru acelaєi Duh, mвngвindu-i єi fгcвnd sг piarг pгruta nepotrivire.” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XXIX, p. 305)

 

,,Dar ce va sг zicг: cuvвntul оnюelepciunii? Adicг acela pe care l-a avut Pavel, pe care l-a avut Ioan, fiul tunetului. Єi ce va sг zicг cuvвntul cunoaєterii? acela adicг, pe care оl aveau mulюi dintre credincioєi, cari aveau cunoaєtere, оnsг nu puteau a оnvгюa pe alюii єi nici nu puteau cu uєurinюг sг arate altora ceea ce єtiau. Unuia, zice, credinюa, spunвnd aici nu de credinюa dogmelor, ci de credinюa minunilor єi a semnelor, despre care zice Mвntuitorul: De veюi avea credinюг cвt un grгunte de muєtar, veюi zice muntelui acestuia: Mutг-te de aici acolo, єi se va muta (Mt. 17, 20). Єi apostolii cereau de la dвnsul o astfel de credinюг zicвnd: Adaoge nouг credinюг (Lc. 17, 5). Aceastг credinюг este muma semnelor. Lucrгrile puterilor єi darurile tгmгduirilor nu sunt acelaєi lucru, cгci cel ce avea darul tгmгduirilor numai cвt vindeca pe cei bolnavi, pe cвnd cel ce avea lucrгrile puterilor, єi pedepsea оn acelaєi timp, fiindcг puterea era nu numai de a vindeca, ci єi de a pedepsi, dupг cum a fгcut Pavel єi Petru. Unuia proorocie, iar altuia osebirea duhurilor. Єi ce va sг zicг osebirea duhurilor? Adicг a cunoaєte cine este anume cel duhovnicesc єi cine nu, cine este proroc єi cine este amгgitor, ceea ce spunea єi tesalonicenilor, zicвnd: Proorociile sг nu le defгimaюi, toate sг le ispitiюi, ce este bun sг юineюi (1 Tes. 5, 20-21). – Fiindcг mare era pe atunci droaia de proroci mincinoєi, de vreme ce diavolul lucra pe capete de a da fiinюг minciunii єi de a o face deopotrivг cu adevгrul. Unuia feluri de limbi, iar altuia tгlmгcirea limbilor, adicг unul, de pildг, єtia ce spune el, dar n-o putea lгmuri єi altora, iar celгlalt le putea pe amвndouг deodatг. Se credea cг acest har este mare, fiindcг єi apostolii оncг de la оnceput l-au primit, єi printre corinteni cei mai mulюi оl aveau, pe cвnd nu tot aєa єi cu cuvвntul оnvгюгturii. Pentru aceea harul acesta оl pune оntвi, iar harul limbilor оl pune tocmai la urmг, fiindcг єi acesta vine de la cel dintвi, ca єi toate celelalte, єi prorociile, єi lucrгrile puterilor, єi felurile de limbi, єi tгlmгcirea limbilor. Nici unul din toate acestea nu este asemeni cu cel dintвi, pentru care єi zice apostolul оn altг parte: Preoюii cei ce оєi юin bine dregгtoria, de оndoitг cinste sг se оnvredniceascг, mai ales cei ce se ostenesc оn cuvвnt єi оn оnvгюгturг (1 Tim. 5, 17). Dar єi lui Timotei оi scria, zicвnd: Pвnг ce voi veni, pгzeєte citirea, єi mвngвierea, єi оnvгюгtura. Nu fii nebгgгtor de seamг de harul ce este оntru tine (1 Tim. 4, 13-14). Ai vгzut cг єi оnvгюгtura el o numeєte har?” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XXIX, p. 306)

 

,,Deci iubiюilor, sг nu ne оmpuюinгm cu sufletul єi nici sг ne оntristгm єi sг zicem: Pentru ce unul a luat єi altul nu a luat? Єi nici sг оnvinovгюim pentru aceasta pe Duhul Sfвnt. Cг dacг єtii cг din dragoste юi-a hгrгzit ceea ce ai, atunci poюi оnюelege cг tot din aceeaєi dragoste a hotгrвt єi mгsura cu care юi s-a dat єi te vei bucura pentru cele ce ai primit. Deci nu te neliniєti pentru cele ce nu le-ai primit, ci оncг sг-i mulюгmeєti cг nu ai primit mai mult decвt puterile tale.” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XXIX, p.308)

 

,,… toatг zavistia sг o lepгdгm de la noi, єi nici sг nu pizmuim pe cei ce au mai mari haruri decвt noi, nici sг dispreюuim pe cei ce au daruri mai maci decвt noi, cгci aєa a voi Dumnezeu. Iar de te tulburi оncг, apoi gвndeєte-te cг de multe ori cel crezut mai presus de tine nu poate face sau nu poate оmplini rolul tгu. Оncвt chiar dacг ai fi mai prejos decвt el, оn aceasta tu оl оntreci; єi chiar mai presus de tine de ar fi, оn aceasta оюi este mai prejos, єi prin aceasta este egalitate. Cгci se pare cг єi оn trupul omului cele mici nu puюin ajutг оn funcюionarea organismului, fiindcг de multe ori vatгmг chiar єi pe cele crezute mari cвnd nu-єi оndeplinesc rolul lor. Оn adevгr, iubiюilor, ce poate fi mai dispreюuit єi mai nebгgat оn seamг din trupul omenesc ca firele de pгr? Dar iatг cг dacг vei smulge aceste firiєoare de pгr dispreюuite de la sprвncenele єi genele de deasupra ochilor, ai fгcut ca sг piarг frumuseюea feюei єi chiar ochiul nu se mai pare a fi frumos єi sгnгtos. Deєi paguba a fost оntвmplгtoare, оnsг chiar єi aєa s-a stricat orice frumuseюe, єi nu numai frumuseюea, ci єi ochii sunt vгtгmaюi оn lucrarea lor.” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XXX, p. 317)

 

,,Cг dacг harul poate este mai mic, este cu toate acestea foarte trebuitor, єi dupг cum оn trup nefiind acel mгdular mai nebгgat оn seamг, multe sunt оmpiedicate оn mersul lor firesc, tot aєa єi fгrг cel cu harul mai mic єchiopгteazг toatг plinгtatea Bisericii.” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XXXI, p. 322)

 

,,… єi darurile cel mici sunt de rвvnit ca єi cele mari, prin faptul cг nu au fost date tuturor cum s-ar оntвmpla. Pentru ce eєti scвrbit, zice, cг nu ai poate harul tгmгduirilor? Apoi gвndeєte-te cг ceea ce ai tu, chiar de ar fi mic, totuєi de multe ori cel ce are pe cele mai mari nu-l are pe acesta. Pentru aceea zice: Au doarг toюi оn limbi grгiesc? Au doarг toюi tгlmгcesc? Dupг cum pe cele mari nu le-a hгrгzit Dumnezeu pe toate deodatг la toюi, ci unora pe unele, altora pe altele, tot aєa a fгcut єi cu cele mici, cгci nu le-a dat pe toate la toюi. Iar aceasta a fгcut-o iconomisind o mare оmpreunг-glгsuire єi dragoste оntre dвnsele, ca astfel fiecare simюind nevoie de aproapele, sг se alipeascг pe lвngг fratele sгu. Aceasta a iconomisit-o Dumnezeu єi оntre meєteєuguri, єi оntre stihiile firii, єi оntre plante, єi оntre mгdularele noastre єi, оn sfвrєit, оntre toate єi оn toate, fгrг vorbг multг.” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XXXII, p. 334)

 

,, Ci sг rвvniюi, zice, darurile cele mai bune, єi оncг mai оnaltг cale arгt vouг (1 Cor. 12, 31). Aceasta spunвndu-le, pe nesimюite dг a оnюelege cг ei sunt pricina cг au primit haruri mici, єi stгpвni sunt, de vor voi, ca sг ia єi pe cele mai mari. Cгci cвnd zice: sг rвvniюi, prin aceasta cere de la dвnєii sвrguinюa єi pofta cea pentru cele duhovniceєti. Єi nu a zis cele mai mari, ci cele mai bune, adicг cele mai folositoare. Ceea ce el spune aici aceasta оnseamnг: stгruiюi оn a dori haruri, єi vг voi arгta izvorul harurilor. Єi nici nu a zis haruri, ci cale, ca prin aceasta оncг mai mult sг-i оnalюe spre cele ce urmeazг a le spune. Eu, zice, nu vг arгt numai un har, sau douг, sau trei, ci o cale sigurг care duce la toate harurile, єi оncг nu o cale cum s-ar оntвmpla, ci mult mai оnaltг, єi care stг оnaintea tuturor, єi este de obєte pentru toюi. Єi nu este ca harurile, care unele sunt ale acelora, altele ale acestora, єi care nu sunt date toate tuturor, ci ceea ce eu spun, zice, este dar, este har universal. ” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XXXII, pp. 334-335)

 

,,Dacг aceste haruri s-au fost dat pentru оntгrirea credinюei, apoi cвtг credinюг va fi оmprгєtiatг pretutindeni, negreєit cг оntrebuinюarea acestor haruri va fi de prisos.” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XXXIV, p. 359)

 

„De multe ori din cauza vieюii necurate sau єi trвndave, mulюi n-au luat daruri. Ba cвteodatг chiar єi avвnd o viaюг bunг єi curatг єi totuєi n-au luat. De ce oare? Ca nu cumva sг-єi iasг din dru­mul оmpгrгtesc, ca sг nu se trufeascг, ca nu cumva sг se facг mai molatici, ca nu cumva sг se оngвmfe mai mult. Cг dacг chiar єi fгrг daruri єi totuєi conєtiinюa vieюii curate este de-ajuns de a оngвmfa pe cineva, apoi cu atвt mai mult cвnd se adauge єi harul. Aєa cг harul se dг celor umiliюi єi celor sinceri єi mai ales celor sin­ceri (…) Omul umilit єi care nu-єi оnchipuie lucruri mari de dвnsul, devine mai harnic cвnd primeєte darurile, ca cвєtigate cu merit, deєi nu se judecг singur pe sine ca vrednic, pe cвnd cel ce le-a cвєtigat fгrг merit, considerг faptul acesta ca o datorie єi se оngвmfг. Astfel cг Dumnezeu iconomiseєte lucrul acesta оn interesul omului chiar, ceea ce poate vedea cineva єi оn bisericг petrecвndu-se. Unul de pildг are dar оn vorbг potrivit la оnvгюгturг, pe cвnd un altul nici nu poate deschide gura.

Nimeni, deci, sг nu se mвhneascг pentru aceasta, cгci fiecгruia se dг arгtarea duhului spre folos. Cг dacг stгpвnul casei єtie ce trebuie a оncredinюa fiecгruia, apoi cu atвt mai mult Dumnezeu, care єtie cugetul omului, care єtie totul chiar mai оnainte de a fi fгcute de om.” (Comentariile sau Explicarea Epistolei cгtre Evrei, omilia III, p. 80)

 

„Sг nu zici: De ce n-aє fi avut darul de a fi оnvгюгtor, cг dacг aє fi avut acest dar, pe mulюi i-aє fi оnvгюat, cгci nu єtii, cг dacг poate оl aveai, ar fi fost spre osвnda ta, cг poate ascundeai talantul, sau cг poate оl оntrebuinюai spre intrigг, spre invidie. Acum tu оnsг ai scгpat de toate acestea…” (Comentariile sau Explicarea Epistolei cгtre Evrei, omilia III, pp. 80-81)

 

„Nu ai poate talentul de vorbг frumoasг? Nu ai оn cap o оmbelєugare de cugetгri? Cu toate acestea єtii cele obєteєti. Ai copii, ai vecini, ai prieteni, ai frate, ai neamuri, єi dacг nu poюi sг юii оn bisericг cuvвnt lung, poюi totuєi ca pe aceєtia sг-i sfгtueєti. Aici nu este nevoie de retoricг, єi nici de vorbг lungг, єi deci aratг cu aceastг ocazie cг dacг ai avea talantul vorbirii, nu ai neglija. Cг dacг оn cele mici nu te оncerci, cum te-aє putea crede оn cele mari?” (Comentariile sau Explicarea Epistolei cгtre Evrei, omilia III, p. 81)

 

„Dacг ai avea harul, de multe ori te-ai оngвmfa, єi de multe ori te-ai abate din calea cea dreaptг, cгci nu te єtii tu pe sine-юi atвt de bine, precum te єtie Dumnezeu. Sг nu zicem: De ce aceasta, єi pentru ce? Cвnd Dumnezeu iconomiseєte lu­crurile, sг nu-I cerem socotealг, fiindcг aceasta este cea mai de pe urmг neevlavie єi nebunie. Robi suntem, єi оncг robi care stгm departe mult de Stгpвnul, neєtiind nici chiar cele de la picioarele noastre.

Deci, sг nu cernem voinюa lui Dumnezeu, ci pe cвt ni-a dat, sг pгstrгm pe cвt timp trгim, chiar mic de ar fi, sau nebгgat оn samг, єi vom reuєi оn totul; єi mai bine zis, nici mic nu se poate numi ceea ce este din darurile lui Dumnezeu. Eєti scвrbit cг nu ai darul оnvгюгturii? Spune-mi оnsг, care юi se pare mai mare: darul оnvгюгturii sau al tгmгduirii bolilor? Desigur cг acesta. Dar ce? Nu юi se pare cг a da vedere orbilor este cu mult mai mare decвt a vindeca bolile? Nu юi se pare cг a оnvia morюii este un dar mai mare? Dar ce? A оnvia morюii numai cu umbra єi cu sudariile (= basma de єters sudoarea) nu юi se pare a fi mai mare decвt a-i оnvia cu cuvвntul? Deci, ce voieєti? Voieєti sг оnviezi morюii cu umbra єi cu sudorile, sau ca sг ai da­rul оnvгюгturii? Desigur cг darul acela de a оnvia morюii numai cu umbra єi cu sudariile.

Dar dacг юi-aє arгta cг cu mult mai mare decвt aceasta este alt dar, care-юi este cu putinюг de a-l lua, dacг nu-l ai, єi de care cu dreptate ai fost lipsit; - ce vei spune? Єi apoi acest dar nu numai unuia sau la doi este оngгduit de a-l primi, ci tuturor. Єtiu cг aюi rгmas ca prostiюi єi оn uimire, auzind cг vг este cu putinюг de a avea un mai mare dar decвt a оnvia morюii, єi a da vedere orbilor, єi a face cele de pe timpul apostolilor, - ba оncг poate cг vi se pare de necrezut. Deci, care este acel dar? Dragostea. Dar credeюi-mг cг nu este aceasta vorba mea, ci a lui Hristos, spusг prin Pavel. Ce spune el? Sг rвvniюi, zice, darurile cele mai bune, єi оncг mai оnaltг cale vг arгt vouг (I Cor., 12, 3l).” (Comentariile sau Explicarea Epistolei cгtre Evrei, omilia III, p. 82)

 

„Aєa sunt darurile Stгpвnului. Nu оmparte оmpгrtгєirea dupг rang, ci dupг voinюг єi gвnd.” (Cuvвnt la Оnviere, III, оn vol. Predici la sгrbгtori оmpгrгteєti єi cuvвntгri de laudг la sfinюi, p. 1341)