Вопрос III. Киево-Могилянская акдемия - средоточие философской мысли в Украине.

Киево-Могилянская акдемия (1632) - первое высшее учебное заведение не только на Украине, но и для всех восточных славян. Большуюпомощь ей оказывала Запорожская Сечь во главе с Петром Конашевичем - Сагайдачным. 1) на западно-европейский уровень акдеимию вывело изучение философских взглядов Платона, Аристотеля, номиналистов

и реалистов, Фомы Аквинского, Р.Декарта, Ф.Бэкона, византийских теологов, т.е., на Украине шла систематизацуия философских знаний в их классическом значении. Это имело большое интеллектуальное значение

сначала для Украины, а потом и для России.

2) Многие выходцы Киево-Могилянсуой акдемии работали в
других государствах;

3) Учебные программы быди европейского уровня; студенты
изучали семь дисциплин - грамматику, поэтику, риторику, арифметику, геометрию, философию и музыку;

4) Преподавание велось нат латинском языке, но изучались и другие - греческий, старославянский, польский, русский, староеврейский, немецкий, французский и книжный украинский;

5) Философский курс состоял из трех частей: 1) логики, или
разумной философии; 2) физики, или природной философии
(с разделами «материя», «форма», «природа», «искусство»,
«космология» или учение о небесах, «астрология» или
учение о звездах, «психология и методология); 3)
метафизика.

6) В акдемии учлось около 2000 студентов из всех сословий российского общества.

Вопрос IV. Философские взгляды Г.С.Сковороды

1) Биографические данные:

а) Григорий Савович Сковорода - родился 3 декабря 1722 года в селе Чернухи Лубенского полка Киевского наместничества в семье малоземельного казака. В 1734 году он поступает в Киево-Могилянскую академию,
учится в ней с перерывами 10 лет. В 1745 году его
зачисляют в дипломатическую миссию, побывал в разных государствах. С 1750 года работает преподавателем поэтики в Переяславской семинарии, домашним учителем у помещика, преподавателем Харьковского
коллегиума. С 1769 года и до смерти по 1794 год
странствовал без постояннгого места жительства.

б) В странствиях шлифует свой философский ум, сближается с народом, изучает фольклор, легенды.

2) Основные философские труды Г.С.Сковороды: «Наркис.
Разглагол пяти путников о том, узнай себя», «Разговор пяти
путников о истинном счастье в жизни (Разговор дружеский о
душевном мире)», «Диалог. Имя ему - Потоп змиин».
Последняя работа - итог его философских воззрений. Умер в
Орловской губернии в имении своего друга А.Ковалинского.
На мсогиле этого одинокого при жизни человека было написано:
«свит ловыв мене, та не впиймав».

3) Философия Г.Сковороды:

а) Г.Сковорода - вольный религиозный мыслитель; считал,
что истина - в Боге;

б) Сформировал позицию философского пантеизма: «Весь
мир,- писал он,- состоит из двух натур: одна - видимая,
другая - невидимая. Видимая натура называется

в) Тварь, а невидимая - Бог. Сия невидимая натура, или
Бог, всю тварь проницает и содержит».

г) Он хорошо знал философию Платона, Аристотеля, Эпикура, Филона, Плутарха, Сенеки, богословскуфилософию.

д) В философской онтологии считал, что реальность - это
гармоничное единство трех миров: макрокосмоса (великого мира), микрокосмоса (человека - светика) и символического мира или Библии. Каждый из этих миров есть единство двух, натур - видимой (внешней) и
невидимой (внутренней).

е) В философской гносероргии - это учение про «сродну
працю», т.е., профессия по призванию; «Учение о сердце»- это связь с «Всемирным разумом», исследовал философию равенства, самознания; его философия ориентировала человека на мир, где «всякому городу нрав
и права»- идеи ценности индивида, права человека на личный выбор, философия этики; развивал основне черты украинской философии - атеизм, кордоцентризм, экзистенциализм, его философия направлена на природу
и социальные явления.

Вопрос V. Роль Кирилло-Мефодиевского

Товарищества в развитии философской мысли