Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Класичний період розвитку античної філософи
У V ст. до н. е., в період найбільшого розквіту Афін, проблема людини, людської особистості стає однією з найважливіших проблем філософії. Особливо це чітко прослідковується у філософії Сократа, в якого акцент переноситься на розробку світоглядної проблематики. Інакше кажучи, починаючи із софістів і Сократа, філософія вперше формулює основне світоглядне питання — про ставлення суб'єкта до об'єкта, духу до природи, мислення до буття. Для філософії закономірним є не окремий розгляд людини і світу, а постійне їх співвідношення. Філософське сприйняття світу завжди суб'єктивне, особистісне. Філософія — це самоусвідомлююче мислення. Сократ (470-399 pp. до н. е.) спочатку був учнем, а потім непримиримим опонентом софістів. Але він виступив проти релятивізму софістів. Мірою всіх речей для Сократа була не суб'єктивно-випадкова одинична людина, а людина як розумна, мисляча істота, адже в мисленні знаходять своє вираження загальні закони. Тобто фундаментальною здатністю людини він вважав розум і мислення, які здатні дати вище, загальнообов'язкове знання, яке, однак, немож- ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ ливо отримати в готовому вигляді. Людина повинна докласти значних зусиль, щоб здобути його. Звідси бере початок метод Сократа — маєвтика (повивальне мистецтво). Вихідним початком методу Сократа стала іронія. Завдяки іронічному ставленню до навколишнього світу Сократ пробуджував у людей сумніви в загальноприйнятих істинах («Я знаю, що я нічого не знаю», — заявляв він) і таким чином запрошував їх до розмови, вироблення власної позиції, яка б формувалася на логічних аргументах, була б достатньо обґрунтованою.
Для Сократа важливо не лише констатувати значення ідей — він прагне пізнати їх субординацію. Звідси переконання, що найголовніша ідея — це ідея блага, якою обумовлена корисність усього іншого, в тому числі і справедливості. Сократ — не володар істини, не її жрець, він шукає правильний шлях до істинних тверджень і вважає своїм обов'язком виправляти пихаті помилки тих, хто претендує на абсолютну істину. Він виходить із настанови, що людина володіє повнотою знання, її свідомість щодо всерозуміння істини бере з самої себе і лише звідти вона черпає це розуміння. Завдання філософа — допомогти людині народитися до нового життя, до придбання дійсних та істинних моральних норм. «Я поставив своєю життєвою метою подавати кожному в його індивідуальному духовному житті посильну допомогу, намагаючись накреслити шляхи, ступаючи по яких кожний із вас міг би стати кращим і розумнішим», — говорив в «Апології» Сократ. Іронія Сократа — це форма, властива філософії в її суб'єктивному відношенні до буденної свідомості.
_________________________________________________________ Основна частина сократівських роздумів присвячена проблемам моралі: що таке добро і зло, справедливість і несправедливість. Філософія, вважає Сократ, — і є засобом пізнання добра і зла. Це пізнання Сократ здійснює за допомогою бесід, у яких виходить із фактів приватного життя, конкретних явищ навколишньої дійсності. Сократ вчив, що філософія — любов до мудрості, любов до знання — може розглядатись як моральна діяльність у тому разі, якщо знання саме собою є добро. І це рушійна пружина всієї його діяльності. Сократ вірив, що коли людина знає, що є добре, а що погане, то вона ніколи не вчинить зле. Моральне зло йде від незнання. Отже, знання — це джерело морального вдосконалення. Тому істина та моральність — тотожні поняття. Сократ виділяє такі основні моральні якості людини: міра (знання, які стримують пристрасті); хоробрість (знання як перемагати небезпеку); справедливість (знання як дотримуватися законів божественних і людських). Виступивши з тезою: «Хто розумний, той добрий»,Сократ намагався знайти у свідомості, мисленні людини таку міцну і тверду опору, на якій могла б триматися моральність, суспільне життя, держава. Розділ 3 • Антична філософія За розповідями, Дельфійський оракул заявив, що немає нікого мудрішого, ніж Сократ. Бажаючи заперечити це твердження, Сократ почав спілкуватися з тими, кого вважав розумнішими за себе, але із здивуванням побачив, що мудрість цих людей показна. Але й тоді Сократ не загордився, а вирішив, що Аполлон через оракула хотів сказати, що він мудріший за інших не тому, що дійсно мудрий, а тому, що знає, що його мудрість нічого не варта перед мудрістю бога. Інші не мудрі, тому що думають, що вони щось знають. Звідси формула Сократа: «Я знаю, що я нічого не знаю» і переконаність, що він поставлений богами до афінського народу (як ґедзь до коня), щоб не давати своїм співгромадянам впадати в духовний сон і більше морально та інтелектуально самоудосконалюватися. Саме тому Сократ, впевнений у своїй правоті, доводить, що істинний філософ повинен і померти відповідно до свого вчення.
______________________________________________________________________ Переворот, зроблений Сократом у філософії, полягав у тому, що думка стала предметом. З нього починається усвідомлення, що істина не є сутністю сама собою, а такою, як вона є у свідомості; істина є пізнана сутність. Платон. Афінський філософ (427-347 pp. до н. е.), походив з аристократичного роду. Справжнє ім'я — Арістокл, Платон — прізвисько (від «платюс» — «широкий», «широкоплечий»). Учень Сократа відкрив свою школу — Академію (школа знаходилась у саду, посадженому на честь героя Академа). Слухачів школи називали академіками. Вона проіснувала 915 років (з 386 р. до н. е. до 529 р. н. е.). Одне з найважливіших положень платонівської онтології полягає в розподілі дійсності на два світи: світ ідей і світ чуттєвих речей. Первинним, «істинно існуючим», Платон називав світ вічних, незмінних, самостійно існуючих сут-ностей — ідей. Вторинним, похідним від них, він називав всю різноманітність чуттєво сприйнятого світу. Окремі предмети створюються, знищуються і знову виникають тому, що в досяжному для сприйняття світі є причина, яка робить річ саме такою річчю. Наприклад, дерева існують тому, що є ідея дерева, стіл — тому, що існує ідея столу. Предмети мистецтва створюються тому, що є ідея прекрасного. _______________________________________________________________ Протилежність світу речей і світу ідей Платон ілюструє на прикладі алегорії «Печера». Уявімо, що в печері сидять прикуті люди. Спалахи вогню освітлюють стіну, протилежну входу. Перед вогнем якісь істоти носять на довгих палицях макети звірів, птахів, людей, предметів та ін. Люди не бачать цих істот, манекенів, оскільки не можуть повернути голови, перед їх очима — лише тіні, що народились у світлі вогню. Вони не знають іншого світу, крім світу тіней. Якщо кому-небудь з цих людей пощастить звільнитися від ланцюгів і зазирнути у світ дійсних явищ, він буде несказанно вра- ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ жений його багатством і різноманітністю. І якщо надалі йому доведеться знову бути ув'язненим у цій печері, він буде жити в мріях про реальний прекрасний світ. Отже, всі люди живуть у світі тіней, в нереальному світі, а є інший, істинний світ, і вони повинні прагнути побачити його очима розуму. Ідеї — це зразки, а інші речі відповідають їм і стають подібними до них. Ідеї можна розглядати і як мету речей. Кількість ідей велика, але не безмежна: їх стільки ж, скільки речей, явищ, процесів, станів, якостей, відношень та ін. Ідеї мають свою ієрархію, і найвищою серед них виступає ідея добра — джерело істини, гармонії, краси. Те, що в чуттєвому світі є Сонцем, в ідеальному — є ідеєю добра. ________________________________________________________________ З ученням про буття в системі Платона тісно пов'язана космологія. Він розвиває вчення про створення божеством Космосу з первісного Хаосу. Творець'ce/nu/ — божественний деміург. Заставши все в безладному русі, він із безладдя зробив порядок, вважаючи, що це в усякому разі краще. Потім вселив розум у душу Космосу, а душею облагородив тіло. Таким чином, Космос промислом божим одержав буття, наповнене душею і розумом. Платон був переконаний, що небесні тіла — це видимі боги, які володіють тілом і душею.
У теорії пізнання Платон спирається на вчення про душу. Людина як тілесна істота — смертна, а душа — безсмертна. Після смерті вона звільняється від тілесного покрову, як від ув'язнення, починає вільно мандрувати в піднебесній сфері. Під час цієї мандрівки вона входить у світ ідей і споглядає їх. Тому процес пізнання полягає в пригадуванні душею тих ідей, які вона колись споглядала. Істинне знання дає тільки мислення (воно дає знання ідей). Чуттєве сприйняття породжує лише думки про речі. Теорія пригадування одержала назву анамнезис. Піднятися над впливом чуттєвих речей, звільнити душу від тілесного гніту і досягти світу вічних ідей може тільки мудрець — філософ. Завдання філософії — спрямувати духовну діяльність людини на абсолютні цінності, ідеальне буття, адже лише завдяки філософії можна досягти найсуттєвішого в людському житті. Суть мудрості в досягненні царства ідей, в розгляді всіх" природних речей і людських справ саме з цих надчуттєвих позицій. ______________________________________________________________ Відповідно до трьох частин душі люди поділяються на три типи: філософи, які повинні очолювати державу, управляти нею; воїни, завдання яких охороняти державу від зовнішніх і внутрішніх ворогів; ремісники, селяни, котрі зобов'язані сумлінно виконувати свої виробничі функції. Ідеальна держава має бути покровителькою релігії, виховувати в громадян благочестя, боротися проти зневір'я, безбожності. Зміцненню ідеальної держави слід підпорядкувати систему виховання й освіти. Кожному стану відповідатиме свій рівень освіти. Наприклад, сукупність гімнастики, музики і математики — обов'язкове коло освіти для воїнів. Розділ 3 • Антична філософія Найбільш здібні можуть навчатися діалектиці, але після оволодіння нею вони стають філософами-правителями. Освіта і виховання мають важливе значення для навчання доброчинності, яка є основою справедливості як найвищого блага. Несправедливість — зло, що належить до таких типів державного устрою: тімократії (влади честолюбців); олігархії (влади багатих); тиранії (влада сваволі); демократії (влада анархії). Ідеальна держава повинна позбавити громадян несправедливості.
__________________________________________________________ Досягнуте істинне знання є умовою моральних вчинків. Цим знанням володіє душа, яка складається з трьох частин: розумна, вольова, чуттєва. Розумна частина — основа мудрості; вольова — основа мужності; чуттєва — основа міри і добробуту. Гармонійне поєднання всіх трьох частин душі під керуванням розуму приводить до справедливого влаштування держави та суспільства. Вершиною давньогрецької філософії, її систематизації є Арістотель (384-322 pp.до н. е.). Сімнадцятирічний Арістотель стає слухачем Академії Платона, де він провів двадцять років. Платон високо оцінив геніального юнака, як і Арістотель — Платона. Утім, він зумів побачити недосконалі сторони платонівського вчення, що в майбутньому дозволило йому сказати: «Платон мені друг, але істина дорожча». Після смерті Платона Арістотель довгий час мандрує і вже п'ятдесятирічним повертається до Афін, де відкриває свою філософську школу — Лікей (звідси — ліцей) — (названа так тому, що знаходилась поряд із храмом Аполона Лікейського). Арістотелю належить заслуга першого розподілу наук, виділення для кожної з них спеціальних галузей досліджень, встановлення різниці між теоретичними, практичними і творчими науками. Отже, теоретичні: метафізика — вивчає першопричини всіх речей, усього суттєвого; фізика — вивчає стан тіл і визначення «матерії», математика — вивчає абстрактні властивості реальних речей. Практичні: етика — наука про норми поведінки людей; економіка; політика. Творчі: поетика — теорія віршоскладання; риторика — теорія ораторського мистецтва та мистецтва ремесла. Пояснюючи чуттєвий світ, Арістотель висуває поняття матерії, яка для нього — первинний матеріал, потенція речей. Актуальний стан, що перетворює матерію з можливості на дійсність — форма. На відміну від Платона поняття ідеї Арістотель заміняє поняттям форми. Вона — активне начало, початок життя і діяльності. Сутність — це одиничне, яке володіє самостійним буттям. Форма дає відповідь на запитання «Що є річ?» і є субстанцією речі. Сутності поділяються на нижчі, які складаються з матерії (це всі предмети чуттєвого світу) і вищі, чисті форми. Найвища сутність — це чиста, існуюча без матерії форма, першо-двигун, який слугує джерелом усього космосу. Важливе місце в розгляданні цієї проблеми займає класифікація і аналіз причин. Арістотель виділяє чотири види причин: матеріальні, формальні, діючі ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ (ті, що виробляють), цільові (кінцеві, відповідають на питання «Чому?» і «Для чого?»). ______________________________________________________________ Арістотель критикує платонівські ідеї за те, що на їх основі не можна пояснити, що відбувається з речами. Згідно з Арістотелем є перші сутності — одиничне буття, тобто субстанція. Світ є сукупністю субстанцій, кожна з яких — певне одиничне буття. Воно — єдність матерії і ейдосу (форми). Матерія — це можливість буття і разом із тим певний субстрат. З міді можна зробити кулю, статую, оскільки матерія — мідь — є можливістю і кулі, і статуї. Стосовно окремого предмета сутністю завжди виявляється форма (кулевид-ність щодо мідної кулі). Форма виражається поняттям. Так, поняття кулі справедливе і тоді, коли з міді ще не зроблена куля. Коли матерія оформлена, то немає матерії без форми, як і форми без матерії. Отже, ейдос — форма — це і сутність окремого, одиничного предмета, і те, що охоплюється цим поняттям. Тобто кожна річ — єдність матерії та форми.
_____________________________________________________________ Арістотель завжди пов'язує рух із відповідною енергією, без якої не може відбуватися перетворення потенційного на актуальне. Завершення розвитку, втілення енергії в Арістотеля має назву ентелехії, яка є метою руху, досягнутим результатом, завершенням процесу. Кожне буття, за Арістотелем, містить у собі внутрішні цілі. Завдяки цілі, меті, що є в предметі, результат знаходиться в бутті до його здійснення, як би в потенції. Відкрито він проявляє себе, коли процес закінчився і рух досягнув свого завершення, мети розвитку. Отже, поняття ентелехії вносить у рух телеологічний характер. Телеологізм Арістотеля знаходить вищий розвиток у вченні про першодвигун (вічний двигун, яким є Бог, Деміург). Арістотель — автор вчення про душу. Душа — це прояв активності життєздатної сили. Та вона притаманна лише живим істотам. Нею володіють рослини, тварини та людина. Але в кожному прояві душа носить своєрідний характер. «Рослинна душа» відповідає за функції росту, харчування, розмноження — загальні для живих істот. Чуттєва душа властива тваринам. Розумною душею володіє лише людина, разом із тим вона є частиною душі, яка пізнає і думає. Розум — основний початковий елемент цієї душі, він не залежить від тіла, є безсмертним і тісно пов'язаний з космічним розумом. Головна відмінність людини від тварини — здатність до інтелектуального життя, яке передбачає моральну позицію, виконання певних моральних правил і норм. Лише людина здатна до сприйняття таких понять, як добро і зло, справедливість і несправедливість. Першість у житті належить тій людині, яка активно діє. Вища форма діяльності — пізнавальна, теоретична. Людина одержує вищу насолоду не в матеріальних благах, не в почестях, не в діяльності для користі, а в самому процесі теоретичної діяльності, в спогляданні. Загальний мотив — знайти середню лінію поведінки. У вченні про суспільство Арістотель наголошує, що сенс життя не в задоволеннях (гедонізм), не в щасті (евдемонізм), а в здійсненні вимог розуму на шляху до Розділ 3 • Антична філософія блага. Але, всупереч Платону, благо має бути досяжним, а не потойбічним ідеалом. Доброчинності можна і потрібно навчатися, вона — компроміс розсудливої людини: «нічого занадто...». Етика — це практична філософія, а етичне — середина між добром і злом. _________________________________________________________ Вчення Арістотеля про людину спрямоване на те, щоб спрямувати особистість на службу державі. Людина — це «політична тварина». Вона народилася політичною істотою і несе в собі інстинктивне прагнення до «спільного співжиття». Центральна категорія етики для суспільного життя — справедливість. Справедливим можна бути лише щодо іншої людини. А це і є прояв турботи про суспільство, адже в справедливості людина показує себе насамперед політичною суспільною істотою. На думку Арістотеля, справедливість полягає в рівності, але для рівних, а нерівність — для нерівних. Нерівність — це нормальний стан людей. _____________________________________________________________ Форми державного устрою Арістотель поділяє на правильні: монархія, аристократія, політія, і неправильні: тиранія, олігархія, демократія. Творчість Арістотеля — вершина не лише античної філософії, але й всього мислення стародавнього світу, найбільш широка і в логічному плані найбільш розвинена система пізнання. Арістотель не лише впорядкував, але й систематизував, узагальнив досягнення філософії свого часу. За своїм характером його творчість була гідним внеском у розвиток наукових досліджень. Змістовність філософської системи Арістотеля була універсальною. Давньогрецька філософія в особах видатних представників, особливо Сократа, Платона, Арістотеля, вперше поставила та професійно обґрунтувала проблеми гносеології, онтології, логіки, антропології, етики тощо. Вона є великим духовним здобутком людства, яка не лише вперше відкрила широкі обрії людського світорозуміння, а й зафіксувала прозріння в межах цих обріїв. У Стародавній Греції визначені всі ідеї та напрями майбутнього розвитку філософського мислення. У період її класичного існування філософія охоплює всі основні сфери людської життєдіяльності, філософія стає деталізованою, систематизованою, розгалуженою.
|
|||||||||
Последнее изменение этой страницы: 2017-01-26; просмотров: 223; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.145.130.31 (0.028 с.) |