Амалаих со’хам тавайвашритан

 

“О дарующая вкус, Шри Радха! Я очищаю свои ум, тело и слова принимая у Тебя прибежище, принимая амброзиальные остатки Твоей пищи, слушая о Твоих играх, памятуя пыль с Твоих лотосных стоп, обходя Твои обители, воспевая Твою божественную славу и созерцая Твою форму!”

 

Принятие полного прибежища

 

Комментарий: Во первых, принимая прасада, мы поддерживаем наши материальные тела, а очистительный его еффект заключается в том, что мы преодолеваем майу, или возвышаемся над ней, как это точно утвердил Уддхава Махашайа в Бхагавате (уччхишта бходжино дасас тава майам джайета хи 11.6.46). Принимая прасада человек совершает один из 64-х видов преданного служения, как утверждает Шрила Рупа Госвами в Бхакти Расамрита Синдху: наиведйасвада. Но всё же достижение премы и вкуса сладкого нектара губ возлюбленного Божества являются главными результатами принятия прасада, другие результаты - это просто второстепенные факторы.

Во вторых, Шрипада желает занять свои уши в постоянном слушании о сладких играх Шри Радхики. Шри Джива Госвами говорит, что получение вкуса к слушанию - это наиболее значительный вид преданности: катха ручех сарватраивадйатват шрештхатвач ча (Комментарий Крама Сандарбха на Шр.Бх. 1.2.8). Все темы о Боге, темы, открытые в Шримад Бхагавате - наилучшие, поскольку их слова очень могущественны и полны трансцендентной расы (татрапи шраване шри бхагавата шраванам ту парама шрештхам тасйа тадриша прабхавамайа шабдатмакатват парама расамайатвач ча, Бхакти Сандарбха 260). Из всех тем Шримад Бхагаваты, Раса-лила - величайшая, слушание о ней заставляет человека достичь высочайшей формы преданности Богу (настароения гопи, в соответствии со Шри Дживой и Шри Санатаной Госвами), и быстро избавляет слушающего от болезни сердца - мирского вожделения. Конечно же преданный, слушающий о сладких играх Радхарани достигнет полного прибежища у Неё.

В третьих, Шрипада всегда памятует пыль с лотосных стоп Шри Радхи. Это включает в себя памятование всех Её имён, славы, игр и качеств. В рагануга бхакти наиболее важным видом преданности является памятование сладких игр Радхи и Кришны. Шрила Нароттама Тхакура поёт: *** “Жизнь ума - это смарана, и наиболее сладкое памятование - это памятование игр Радхи и Кришны. Это и цель и практика, и нет ничего превосходящего это. Этот принцип - сущность истины.”

В четвёртых, Шрипада желает посещать все обители никунджи Шри Радхи во Вриндаване. Результатом посещения Враджа будет получение преданным любви к Кришне и достижение беспричинной милости Шримати Радхики.

Шрипада прославляет божественные качества Шри Радхи для того, чтобы наилучшим образом достичь Её милости, как Она Сама провозгласила: амара катха боле йеи, амара мата хой сеи. Воспевание святого имени - это долг того, кто желает достичь совершенства в нынешнем веке Кали. Шри Джива Госвами говорит (Бхакти Сандарбха 273): *** “Во всех эпохах (йугах) святое имя обладает одинаковым могуществом, но всё же, в эпоху Кали процесс воспевания особенно восхваляем.” Господь, видя состояние падших душ эпохи Кали, особенно прославляет метод воспевания, как способ освобождения для эпохи Кали. Поэтому в Шримад Бхагавате (11.5.32) сказано: “Разумные люди в эпоху Кали поклоняются Господу санкиртана йаджной.”

Видение формы Радхи может означать поклонение Божеству. В этой связи должно быть упомянуто высказывание из Чайтанйа Чаритамриты: *** “Ты не статуя - Ты Сам Кришна, принц Враджа.” Такое сознание сделает практикующего очень счастливым. Так Шрипада очищает своё тело, ум и свои слова, занимая их в служении Шри Радхе. Это предание: (Вилапа Кусуманджали 96) *** “Я - Твоя, я - только Твоя! Я не могу жить без Тебя! Зная это, о Деви, прими меня к Своим лотосным стопам!”

 

 

Стих 242

Кридан мина двайакшйах спхурад

Адхара мани видрума шрони бхара

Двипайам антарала смара