III. Иудея и Израиль после распада единого еврейского государства

Цари Иудеи и Израиля

(Электронная еврейская энциклопедия)

Иудейское царство	Израильское царство
Ровоам (Рехав‘ам)	928–911	Иеровоам (Иоров‘ам) I	928–907
Авия (Авиям)	911–908	Надав	907–906
Аса	908–867	Вааса Ба‘ша	906–883
	Ила Эла	883–882
	Замврий Зимри
	Амврий Омри	882–871
Иосафат (Иехошафат)	870–846	Ахав	873–852
	Охозия Ахазия	853–851
Иорам (Иехорам)	851–843*
Охозия (Ахазия)	843–842	Иорам Иехорам	851–842
Гофолия (Аталия)	842–836	Ииуй Иеху	842–814
Иоас (Иехоаш)	836–798	Иоахаз Иехоахаз	817–800*
Амасия (Амация)	798–769	Иоас Иехоаш	800–784
Озия (Азария)	785–733	Иеровоам (Иоров‘ам) II	788–747*
Иоафам (Иотам)	759–743	Захария (Зхария)
	Шаллум
	Ахаз	743–727
	Манаим (Менахем)	747–737
	Факия (Пекахия)	737–735
	Феках (Пеках)	735–732
Езекия (Хизкияху)	727–698	(Осия) Хошеа	732–724
Манассия (Менашше)	698–642
Амон	641–640
Иосия (Иошияху)	639–609
Иоахаз (Иехоахаз)
Иоахим (Иехояким)	608–598
Иехония (Иехояхин
Седекия (Цидкияху)	596–586

 

Единство северных (Израиль) и южных (Иудея) областей расселения евреев в одном государстве оказалось непрочным. Наследником Соломона стал его сын Ровоам, рожденный аммонитской принцессой Наамой. Но царствовать спокойно он не смог. Вероятно, акт воцарения Ровоама, совершившийся в Иерусалиме, другие племена не признали. Созвав народное собрание в Сихеме, они потребовали прибытия туда наследника, что тому и пришлось сделать.

На собрании Ровоаму был предъявлен ультиматум. От него потребовали уменьшить трудовую повинность и снизить подати, после чего обещали признать царем. Таким образом, речь явно шла о заключении договора с ним, как это было при Сауле и Давиде. Однако Ровоам отказался пойти на компромисс и собрание не признало его царем.

Вместо него был избран Иеровоам, вернувшийся из Египта. Он стал первым правителем отдельного Израильского царства (963 - 941 гг. до н. э.). Столицей Ровоама стал древний город Сихем (Шхем, ныне Наблус). Позже, около 875 года до н.э. царь Амврий (Омри) перенес престол в построенный им город Самария.

Ровоаму I, царствовавшему 17 лет, подчинились лишь колена Иуды и частично Вениамина. По названию наиболее крупного из оставшихся двух племен, его государство стало именоваться Иудой, или Иудеей. Образовавшиеся два новых государства были гораздо слабее единого. Через четыре года после раздела страны фараон Шошонк предпринял поход в Азию. Он захватил Иерусалим, разграбив храм и дворец.

Судя по перечню городов, захваченных Шешонком, египетское войско прошло как по Иудее, так и по Израилю. Это подтверждается и археологическими данными. Было разрушено множество городов, а в Мегиддо фараон воздвиг свою победную стелу. Однако достичь своей основной цели - восстановления египетского господства в Азии, Шешонк не сумел. Сил у Египта для этого не было, да и сам фараон умер вскоре после своего похода.

Разрушение городов в значительной степени уничтожило экономическую инфраструктуру обоих еврейских царств. Они оказались настолько ослабленными, что ни то, ни другое не могли возглавить новое объединение. При этом, в экономическом отношении Иудея была более отсталой, чем Израильское царство.

Кроме Иерусалима, других значительных городских центров на ее территории не было. Да и Иерусалим был, скорее, административным и религиозным центром, чем экономическим. В хозяйстве Иудеи большую роль играло традиционное скотоводство, главные торговые пути обходили ее стороной. С потерей Эдома вскоре после смерти Соломона, она утратила выход к Красному морю.

Пророки

Власть правителей Иудеи поддерживалась наличием в Иерусалиме духовного центра евреев - храма Яхве. Из опасения перед возможным объединением еврейского народа под властью Иудейского царя, Иеровоам всячески стремился к отчуждению своих подданных от Храма. Апогеем его политики стала религиозная реформа. В Бэйт -Эле, на границе с Иудеей, а также в Дане, на севере Израильского царства, были установлены изваяния золотых тельцов. Иеровоам лично совершал перед ними жертвоприношения.

Постепенно в обоих государствах забывались традиции общинных и родственных связей. Усиливалось социальное расслоение общества, росла пропасть между бедными и богатыми. Рядом с культом единого и единственного Бога, а то и вместо него, распространялось поклонение языческим божествам, ханаанским и финикийским.

В ответ на эти негативные явления возникает движение библейских пророков. Они обличали своих современников за поклонение идолам, обвиняли в преступлениях против ближних, в корыстолюбии и отсутствии милосердия. Из пророков, живших в Израильском царстве, особенно выделялись Илия, Елисей и Иона, а из пророков Иудеи - Исаия, Иеремия, Михей, Иоиль, Иезекииль.