Война союзных царей против царей долины сиддим.

 

14-я глава книги Бытия, даже по признанию отрицательной критики, представляет собой документ глубокой древности и огромной исторической ценности. Целый ряд собственных имен царей и местностей, а также и детальность фактической стороны описания производят впечатление живой исторической правды; а новей­шие исследования и раскопки в области указанной территории подтверждают и усиливают это впечатление.

Сопоставляя указания Библии с данными ориентологии, описываемое в данной главе событие мы должны отнести к эпохе “эламитского владычества” в Вавилоне. Следы этого владычества открыты в одной из над­писей царя Ассурбанипала, в которой под 660 годом, между прочим, значится, что за 1635 лет до этого (следовательно, в 2280 г.) на Вавилон напал Кудурнакхунта, царь Элама, который ограбил этот город и увез его главную святыню — статую богини Кана. Этот факт обыкновенно и считается началом эламитского владычества над древневавилонской монархией.

Анализируя различные клинообразные документы, ученые установили, что владычество эламитян над Вавило­ном не было особенно тяжелым для последнего: цари Элама по-прежнему про­должали жить в своей столице — Сузах, для управления же покоренными областями посылали своих наместников. В царствование одного из царей этой эламитской династии — Кудурлагомера, или, как точнее, это имя изображается на па­мятниках клинописи, Кудур-Лагамора, в то время, когда его вассальными наместниками состояли: в Вавилоне или библейском Сеннааре (10:10) — Амрафел (Ам-раипал, Хаммураби — надписей), в Ларсе (библ. Елласаре) — Ариох (Ериаку — надписей) и у остальных кочевых племен — Тидал (или Фаргал по LXX), и произошло то событие, о котором говорит здесь Библия и суть которого состоит в рассказе о двух походах эламитского царя и его вассалов против царей хананейских, имевших для последних оба раза печальный исход.

 

1. И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Арноха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского,

“ И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского... и Фидала, царя Гоимского... ”Хотя, по-видимому, все четыре названных здесь царя и выставляются в ка­честве равноправных союзников, но последующий контекст речи явно выделяет одного из них, именно Кедорлаомера, царя эламского (4-5 ст.), что стоит в пол­ном согласии и с клинообразными текстами.

 

2. пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор.

“ пошли они войною против Беры, царя Содомского... и прошв царя Белы, которая есть Сигор... ”Очевидно, воинственный царь эламский, по обычаю всех азиатских владык, стремился к расширению своей монархии и, вероятно, искал даже дороги в богатый Египет; неудивительно, что на пути туда он успел поработить богатые и изнеженные ханаанские племена, и сделал это тем скорей и легче, что все эти племена жили одинокой, разобщенной жизнью и управлялись отдель­ными царьками, нередко даже враждовавшими между собой. Целый ряд подоб­ных ханаанских царей, владения которых часто ограничивались пределами толь­ко одного города, и перечисляется здесь Моисеем.

 

3. Все сии соединились в долине Сиддим, где ныне море Соленое.

“ Все сии соединились в долине Сиддим, где ныне море Соленое... ”Очевидно, общая неволя в рабстве эламитян заставила всех ханаанских владетелей, или, по крайней мере, наиболее видных из них, сплотиться между собою и под­нять знамя общего восстания против своего поработителя. Местом их соедине­ния послужила долина Сиддим, т.е. нижняя часть Иорданской долины, получив­шая свое имя от слова “Сид,” что значит “горная смола,” или “асфальт,” чем бога­та была данная местность, где впоследствии образовалось так называемое Соле­ное или Мертвое море (19 гл.; Чис. 34:3;[433] Втор. 3:17[434]).

 

4. Двенадцать лет были они в пора­бощении у Кедорлаомера, а в тринадцатом году возмутились. 5. В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в Шаве-Кириафаиме,

” Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера, а втринадцатом году возмутились. В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним... ” Такая хронологическая точность свидетельствует о полной правдивости этого исторического памятника. Здесь же более ясно и определенно указана также и роль Кедорлаомера как главного поработителя, а других царей как только его пособников.

 

6. и Хорреев в горе их Сеире, до Эл-Фарана, что при пустыне.

Конец пятого и два последующих за ним стиха указывают нам путь движения войск Кедорлаомера и перечисляют целый ряд попутно пораженных им хананейских племен. Из них прежде всего называются “рефаимы” — народ исполинов или великанов, живший в Васане (Втор. 3:11-13[435]) и сохранившийся до времен Давида (2 Цар. 21:16,18[436]). Они кланялись золотому изваянию богини Астарты, по имени которой назывался и главный их город — Астерот-Карнаим (Втор. 1:4;[437] Нав. 13:12[438]), развалины которого известны и теперь под именем “Телль-Астерот.” Два других народа “зузимы и емимы” представляются, по-видимому, родственными первым и соседними с ними; они жили в тех странах, которые впоследствии были заняты потомками Лота — аммонитянами и моавитянами (Втор. 2:9-11[439]). Город “Гам,” в котором жили зузимы, отождествляют с Рабат-Аммоном, а столицей емимов был город Шаве-Кириафаим, т.е. “долина двух городов” (Чис. 32:37;[440] Иер. 48:1,23[441]), на месте которой теперь лежит Керейяш, городок на западном углу Мертвого моря, недалеко от устья Иордана.

“ Хорреев в горе их Сеире ”—это троглодиты, т.е. пещерные обитатели Идумеи, изгнанные отсюда детьми Исава (36:20[442]). Страна “Сеир” в самаританском Пятикнижии и иерусалимских таргумах заменена синонимом — “Габгала,” откуда, очевидно, происходит и современное арабское название ее “Джебаль.”

“ Эл Фаран ”— есть название пустыни, простирающейся на юг от Палестины до Синайских гор и известной у современных арабов под именем “Ель-Ти.”

 

7. И возвратившись оттуда, они при­шли к источнику Мишпат, который есть Кадес, и поразили всю страну Амаликитян, и также Аморреев, живущих в Хацацон-Фамаре.

“ И возвратившись оттуда, пришли к источнику Мишпат... поразили всю страну Амалекитян, а также Аморреев, живущих в Хацацон-Фамаре...” Пустыня Ел-Фаран была крайним западным пунктом похода Кедорлаомера, откуда он сно­ва повернул на юго-восток, сначала к источнику Мишпат (позднейшее название), или древнему Кадису (Чис. 34:4[443]), затем прошел по стране, впос­ледствии населенной амалекитянами (Исх. 17 гл.), и поразил аморреев, обитав­ших по берегам Иордана (Чис. 21:13[444]) в их главном городе Хацацон-Фамаре, по­зднее названном “Енгеди” (2 Пар. 20:2[445]), т.е. источником дикой козы.

 

8. И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Адмы, царь Севоимский и царь Белы, которая есть Сигор; и всту­пили в сражение с ними в долине Сиддим, 9. с Кедорлаомером, царем Еламским, Фидалом, царем Гоимским, Амрафелом, царем Сеннаарским, Ариохом, царем Елласарским, — четыре царя против пяти.

“ И вышли... и вступили в сражение с ними в долине Сиддим... четыре царя против пяти... ”Когда, таким образом, Кедорлаомер вместе со своими вассалами столь победоносно прошел чуть не всю Сирию и Палестину и приблизил­ся к Пентаполю, то цари его соединились в долине Сиддим, дабы дать ему реши­тельный отпор: но вместо этого, они сами потерпели полную неудачу.

 

10. В долине же Сиддим было иного смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упа­ли в них, а остальные убежали в горы.

“ В долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них; а остальные убежали в горы... ” Таково краткое, но совершенно ясное известие Библии об исходе этой войны царей. А так как царь содомский остался в живых и попал в плен (17 ст.), то, очевид­но, здесь идет речь не столько о личностях самих царей, сколько о судьбе их войск, которые частью погибли в нефтяных колодцах и частью спаслись бегством в соседние горы.

 

11. Победители взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли.

 

Пленение Лота.

 

12. И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли.

“ И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме... ”Пленение Лота было заслуженным для него наказанием за выбор им соседства с содомлянами, несмотря на их нравственную распущенность. Так, вместо благоденствия и счастья, на которые рассчитывал Лот, он встретил плен и позор.

 

13. И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреяннна, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.

“ И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея… ”Аврам называется евреем, как потомок Евера, внука Симова, точно в том же смысле (для отличия от упоминаемых в рассказе не евреев), в каком позднее прилагался этот эпитет и к Иосифу (39:17[446]).

“ Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы. ”Названные здесь аморреяне, по всей вероятности, были довольно сильными и могущественными владетелями, напоминавшими собой царьков ха­наанских. Они вводятся здесь в священное повествование, без сомнения, потому, что стояли в дружественных отношениях к Авраму, с которым они, очевидно, зак­лючили наступательный и оборонительный союз.

 

Аврам освобождает его.

 

14. Аврам, услышав, что (Лот) срод­ник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприяте­лей до Дана;

“ Аврам... вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать. ”Решившись идти на выручку несчастного своего племянника Лота, Ав­рам вооружает с этой целью всех своих “домочадцев,” как выражается наш славянский перевод, т.е. рабов, рожденных в его доме (а не приобретенных куплею), а потому и более верных и надежных. И таких-то людей нашлось у него только 318 человек. Священный историк точно указывает эту цифру, по-видимому, с тем намерением, чтобы, при виде такого слабого и малочисленного, по сравнению с громадными союзными войсками Кедорлаомера, отряда, очевидней и осязатель­нее сделать божественную помощь Авраму.

“ и преследовал неприятелей до Дана... ”Т.е. гнался за неприятелем и на­стиг его только у Дана. Большинство экзегетов полагает, что имя этого города взято уже из позднейшей послемоисеевой эпохи; древнейшее же наименова­ние его было “Лаис” (Нав. 19:47;[447] Суд. 18:29[448]). В Священном Писании “Дан” часто употребляется для обозначения крайнего пункта Палестины на севере, и в этом смысле противополагается Вирсавии на юге (Суд. 20:1;[449] 1 Цар. 3:20;[450] 2 Цар. 3:10;[451] 17:11[452]).

 

15. и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что но левую сторону Дамаска;

“ и разделившись напал на них ночью... и поразил их... ”Это довольно обычный и известный из Библии стратегический прием, посредством которого малые отряды одерживали блестящие победы над большими войсками. Суть его состояла в том, что маленький отряд делился на несколько групп; и когда неприятель предавался мирному отдыху или сну, все эти отряды с военными кликами бросались на него и старались произвести панику, в чем часто и успевали, как это мы видим еще и на примере Гедеона с мадианитянами (Суд. 7:16[453] и д.).

“ и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска. ”В таргуме Онкелоса определеннее указано — по северную сторону Дамаска; хотя это в сущности одно и то же: евреи различали страны света всегда обратясь лицом на восток, так что левая сторона падала всегда на север. Местечко Хова существует и доселе в двух милях от Дамаска.

 

16. и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ.

“ и возвратил все имущество и Лота... ” Таким образом, Аврам с Божьей помощью не только осуществил свое благородное намерение — выручить племянника из плена, но и отбил еще большую добычу у союзников, преимущественно, конечно, ту, которая была захвачена ими в последнюю победу при долине Сиддим.

 

17. Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, быв­ших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне до­лина царская;

“ Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей... царь Содомский вышел ему на встречу... ”Возвращение Аврама было настоящим триумфальным шествием победителя. Действительно, Аврам, так мужественно и храбро нанесший чувствительный урон Кедорлаомеру, которому не в силах были противо­стоять все цари Хананеи, должен был в глазах жителей последней казаться необык­новенным героем. А то обстоятельство, что в успехе Аврама была очевидна рука Божья, только еще более возвышало его в мнении всех народов. Одним из первых приветствовал Аврама царь содомский: или тот, который сам сражался с Кедорлаомером и еле успел спастись бегством, или, как думают другие, уже его преемник.

“ в долину Шаве, что ныне долина царская… ”Долина,в которой произошла эта встреча владетелей и царей, вероятно, оттуда и получила название “Царской.” Под таким именем она встречается нам еще раз в истории Авессалома, воздвигшего себе здесь памятник (2 Цар. 18:18[454]). По свидетельству И. Флавия, долина Саве отстоит от Иерусалима на две стадии, т.е. меньше, чем на полверсты, и называется теперь долиной потока Кедронского.