Что Ты ищешь порока во мне и допытываешься греха во мне,

7 хотя знаешь, что я не беззаконник, и что некому избавить меня от руки Твоей?» Иов 10:2-7

Б-г борется, показывая Свою силу человеку. История Иакова, но «наоборот»: Иаков боролся с Б-гом, раскаиваясь о своём грехе; здесь же «Иаков» борется с кажущимся «грехом» Б-га.\

- «Как мы можем определить, когда человеку требуется сострадание и сочувствие, а когда — наставление и порицание?»

(Урочник СШ с комментариями, 101с.)

5. Поспешное суждение – Мудрость в нашем ответе на страдания.

В отличие от друзей Иов уверен, что Мудрость и сегодня, в эпоху греха, сходит к человеку, как это было в Эдеме:

«В старцах - Мудрость, и в долголетних - разум.

У Него Премудрость и Сила; Его совет и разум» Иов 12:12, 13

 

- Передайте речь Иова своими словами.

= Мудрость Б-га готова обратиться в советы и разум для человека.

Поэтому Иов решается вступить в борьбу Иакова-«наоборот» с Премудростью, чтобы выдержав спор с Б-гом, получить ответы от Него, а не от человека:

«Сколько знаете вы, знаю и я: не ниже я вас.

Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Б-гом» Иов 13:2, 3

Так начинается следующий круг речей. И в нём друзья благоразумно и повинуясь желанию Иова уже оставили тему Мудрости.

 

Тема Мудрости вновь внезапно появляется в заключительной речи Иова, как подведения итогов своих исследований мира Б-га и человека, своей «борьбы» с Ним (28 гл).

Хотя синодальный перевод и вставил в 3 ст. 28 главы слово «человек» (а во след этому переводу и многие современные русские переводы), оригинал не содержит этого слова. И более точно прочитывать начало главы не как рассказ о геологических изысканиях человека: всё же опущенное существительное в Писании обычно подразумевает Б-га субъектом действия. Именно в таком ключе прочитывается наша глава в книгах Духа пророчества:

«Тем не менее Ниневия, какой бы нечестивой она ни была, не полностью погрузилась в беззакония Тот, Кто "видит всех сынов человеческих" (Пс.32:13) и "всё драгоценное видит глаз его" (Иов 28:10), замечал в этом городе людей, которые стремились к чему-то возвышенному и лучшему» (ПЦ, глава 22).

Септуагинта сохранила следующее прочтение начала 28:3: «Устройство положил тьме, и весь предел Он точно определил…».

Не вдаваясь в подробности перевода, коротко передадим суть текста 28 гл:

Б-г высматривает в основаниях земли Камень (1-4 ст.), подвергает основания Земли испытанию на пригодность нести жизнь (5ст),

и обнаруживает в ней сапфиры \и золото\ (6 ст.) – т.е. камень-основание Своего Престола («и видели Б-га Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное», Исх.24:10 также Иез.1:26 и т.д.);

путь к Нему (эти розыски Б-га) не ясен никому во вселенной (7, 8ст.).

Б-г исследует все основания Своего мироустройства (8-11);

то, что он разыскивает, определяется уже как Премудрость (12), и путей к ней не знает никто во вселенной, кроме Б-га (12-24ст.).

Но творение Земли явило эту Премудрость всем, и испытало Её, и открыло время Слова Б-га, облечение Его в реалии человеческой жизни:

«Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере,

Когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносной,

Тогда Он видел Её и явил Её, приготовил Её и ещё испытал Её

и сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная Премудрость, и удаление от зла – разум» Иов 28:25-28

Эту главу можно назвать пророчеством, поскольку действие Б-га в ней описаны очень точно, и Иов говорит о таких вещах, которые человек не мог знать без просвещения Свыше. Позже по мотивам этой главы Соломон создаст своё описание Премудрости, явленной мирозданью в творении Земли (Пр.8).

Поскольку Мудрость наиболее открыто явила Себя в Творении нашей планеты, Б-г, показывая Иову сотворённый мир, тем самым рассказывает ему о Мессии.

 

В этом прозрении Иова (28 гл.) о нисходящем к нам Б-ге можно выделить несколько Вестей для нас.

«Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере,