Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Пункт 20.2. Учимся у религий друг друга
"Кроме того, реальность в наши дни отличается о той, что была в прошлом. В прошлом люди различных традиций были более или менее изолированы. Буддисты оставались в Азии, мусульмане – на Ближнем и Среднем Востоке и немного в Азии, а на Западе в основном были христиане. Поэтому они почти не контактировали. Однако теперь другое время. Появилось много новых волн иммиграции, существует экономическая глобализация, и кроме того расширяется индустрия туризма. Поэтому теперь стало доступно гораздо больше информации, включая информацию о буддизме. Благодаря всем этим разнообразным факторам, наше мировое сообщество стало подобно единой сущности, включающей разные культуры и разные религии. Так что существуют две перспективы того, что может произойти. Первая состоит в том, что из-за тесного контакта между различными традициями временами появляется некое чувство опасения за нашу собственную традицию. Мы в большей мере сталкиваемся с другой традицией, поэтому мы немного встревожены. Это негативная перспектива. Вторая перспектива состоит в том, что благодаря реальности большей коммуникации, появились возможности развить настоящую гармонию между традициями. Это более позитивная перспектива, и, следовательно, теперь нам следует предпринимать усилия для установления настоящей гармонии. Если мы оставим в стороне те религии, которые не имеют философской основы, в которых есть лишь вера в поклонение солнцу, или луне, или подобного рода вещам, – если мы оставим их в стороне и обратимся к основным мировым религиям – христианству, иудаизму, исламу, различным традициям индуизма и буддизма, джайнизму, даосизму, конфуцианству и другим, – каждая из них имеет свои сильные стороны. Следовательно, благодаря тесному контакту, мы сможем учиться новому друг у друга, сможем обогатить наши собственные традиции. Так, например, мы, тибетские буддисты, оставались изолированными за Гималаями и понятия не имели о том, что происходит во внешнем мире. Однако теперь ситуация полностью изменилась. Теперь, за почти пятьдесят лет изгнания, мы нашли новые дома и много возможностей учиться у других традиций в других странах. Это было очень полезно. В прошлом здесь, в Индии, мы основали программы обмена: христианские братья и сестры приезжали в Индию, чтобы учиться у нас, и некоторые из наших тибетских монахов и монахинь отправлялись на Запад и учились у христианства, в основном в католических монастырях. Таким образом, благодаря подобным тесным связям, если мы не остаемся закоснелыми, если мы открыты, тогда мы можем чему-то научиться друг у друга. То есть мы можем развить взаимное понимание и уважение. Так или иначе, новая реальность существует. Поэтому я считаю, что развитие общей гармонии среди различных религий – это очень важно. Это одно из обязательств, принятых мной на всю жизнь – способствовать религиозной гармонии. Это очень полезно.
Поэтому когда я читаю лекции по буддизму западным слушателям, большинство из которых следуют их собственным религиям, цель состоит в том, чтобы помочь людям обрести некоторое понимание буддизма. Это может быть полезным для развития терпимости. Тогда, возможно, как об этом говорит нынешний Папа Римский, необходимо, чтобы акцент был одновременно и на вере, и на разуме. Это очень важно. Временами вера без разума остается практически бесполезной. Однако вместе с разумом вера становится частью нашей жизни, а это крайне важно. Вера в Бога, к примеру, может быть очень полезна: например, когда человек переживает сложные периоды, она дает ему или ей надежду. А если мы думаем с позиции гнева, ненависти, ревности, желания обмануть или обидеть других, тогда, если у нас есть вера, она защищает нас от подобных негативных эмоций и действий. Когда мы понимаем это, вера становится очень важной в повседневной жизни. В буддийской традиции мы придаем значение и вере, и разуму. Поэтому некоторые буддийские объяснения, особенно те, что основаны на логике, могут быть полезны практикующим других традиций". (ССЫЛКА: http://www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/world_today/establishing_harmony_deiversity.html)
|
|||||
Последнее изменение этой страницы: 2016-12-10; просмотров: 301; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.139.238.76 (0.004 с.) |