Dumnezeu Fiul (dumnezeirea lui Hristos)

 

„Cum ne face El pe noi dumnezei єi fii ai lui Dumnezeu, nefiind adevгrat Dumnezeu?” (Comentar la Evanghelia de la Ioan, omilia LXXX, 2, p. 417)

 

„Оnsг de unde se poate deduce cг Acesta Care S-a оntrupat din sгmвnюa lui David este Оnsuєi Fiul lui Dumnezeu? Mai оntвi de la proorocii din Sfintele Scripturi, ceea ce reprezintг o dovadг nu puюin оnsemnatг. Apoi din modul naєterii Lui, ceea ce оnsuєi Apostolul a arгtat: Din sгmвnюa lui David dupг trup, cгci el a dezlegat legea firii. Оn al treilea rвnd, de la minunile pe care le-a sгvвrєit, dвnd dovadг de o mare putere, cгci aceasta оnseamnг expresia оntru putere. Оn al patrulea rвnd, de la Duhul pe care-L dг celor ce credeau оn El, єi prin Care pe toюi оi fгcea sfinюi, pentru care єi Apostolul zice: dupг Duhul sfinюeniei – оnsг asemenea daruri numai lui Dumnezeu Оi sunt cu putinюг a acorda. Оn al cincilea rвnd, de la оnvierea Lui, cгci El este primul єi singurul Care S-a ridicat pe Sine din morюi, ceea ce Оnsuєi a spus, cг acesta este un semn оndeajuns sг оnchidг gurile celor necuviincioєi: Stricaюi acest Templu, єi оn trei zile оl voi ridica (Ioan 2, 19); єi iarгєi: Cвnd veюi оnгlюa pe Fiul Omului, atunci veюi cunoaєte cг Eu sunt (Ioan 8, 28); єi iarгєi: Neam viclean єi desfrвnat cere semn, dar semn nu i se va da, decвt semnul lui Iona proorocul (Matei 12, 39).

Dar oare ce vrea sг zicг prin cuvintele: Care s-a hotгrвt. Adicг Cel ce S-a arгtat, Acela a fost hotгrвt, a fost mгrturisit de toюi єi de toate: de prooroci, de naєterea Lui cea minunatг dupг trup, de puterea єi de semnele pe care le fгcea, de Duhul prin Care dг sfinюenie tuturor celor credincioєi, de la оnvierea Lui cea mai presus de fire, prin care a desfiinюat tirania morюii.” (Omilii la Epistola cгtre Romani a Sfвntului Apostol Pavel, omilia I, p. 22)

 

,,Cвnd zicem cг unul este Domnul vorbind de Fiul, prin aceasta noi nu оndepгrtгm pe Tatгl de la numele de Domn, dupг cum este Domn єi Fiul, tot aєa nu оndepгrtгm nici pe Fiul de la numele de Dumnezeu, dupг cum Dumnezeu este Tatгl.” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XX, p. 204)

 

„Cгci a zice: la оnceput era Cuvвntul єi cг оn chipul lui Dumnezeu era, єi a se face egal cu Dumnezeu, єi altele de acest fel, arгtau desigur dumnezeirea Cuvвntului.” (Comentariile sau Explicarea Epistolei cгtre Galateni, p. 7)

 

„ Iar оmpгratul veacurilor, Celui nestricгcios, nevгzutului, singurului Dumnezeu fie cinste єi slavг оn vecii veacurilor. Amin! (1, 17). Pentru toate acestea, zice, nu numai pe Fiul sг Оl slгvim, ci єi pe Tatгl.

Dar acum noi am zice ereticilor: iatг cг apostolul a spus aici unuia singurului Dumnezeu; aєadar Fiul nu este Dumnezeu? Єi Celui nestricгcios, aєadar Fiul nu este nestricгcios? Єi ceea ce Tatгl ne dг dupг aceasta, Fiul nu are? Da! zic ei; Fiul este єi Dumnezeu єi nestricгcios, оnsг nu оn aєa fel ca Tatгl. Dar ce spui? Nu este la fel? Este de o fiinюг mai micг, inferioarг, zic ei. Aєadar, єi de o nestricгciune inferioarг. Dar ce оnseamnг nestricгciune mai mare sau mai micг, fiindcг nestricгciune nu оnseamnг altecva decвt a nu se strica, a nu se corupe. ” (Tвlcuiri la Epistola оntвi cгtre Timotei, omilia a IV-a, p. 51)

 

„Dacг mг va оntreba elenul: De unde se vede cг Hristos este Dumnezeu? (trebuie sг ne оnchipuim cг aceasta ne va оntreba mai оntвi, cгci toate celelalte decurg din aceasta), nu-i voi aduce dovada din cer, nici din altele ca acestea. Оntr-adevгr, dacг оi voi spune cг Hristos a zidit cerul, pгmвntul, marea, n-are sг primeascг spusa mea. Dacг оi voi spune cг a оnviat morюi, cг a vindecat orbi, cг a izgonit demoni, nici pe asta n-are s-o primeascг. Dacг оi voi spune cг a fгgгduit оmpгrгюia cerurilor єi bunгtгюi negrгite, dacг оi voi vorbi despre оnviere, nu numai cг nu-mi va asculta cuvintele, ci va rвde de mine. De unde dar sг-l оndrumez, mai ales dacг este un om fгrг carte єi neоnvгюat? De unde din altг parte dacг nu din cele recunoscute оndeobєte єi fгrг оmpotrivire єi de mine, єi de el, din acelea despre care n-are nici cea mai micг оndoialг. Cгci, dupг cum am spus, nu are sг se lase uєor convins dacг оi voi pune ca temei al dumnezeirii Sale facerea cerului єi celelalte.

Care este dar lucrul despre care mгrturiseєte єi elenul cг l-a fгcut Hristos єi pe care nu-l poate tгgгdui deloc? Care? Cг Hristos a sгdit neamul creєtinilor! Оntr-adevгr, nu va tгgгdui cг Hristos a оntemeiat Bisericile de pe toatг faюa pгmвntului. Pe temeiul acestora vom face dovada puterii Lui єi vom arгta cг El este Dumnezeu; vom spune cг nu stг оn firea unui simplu om sг cucereascг оntr-un timp scurt atвt de multг omenire, sг cuprindг pгmвntul єi marea єi sг cheme pe oameni la astfel de lucruri, mai ales cг ei erau stгpвniюi de datini єi obiєnuinюe nesocotite, dar, mai bine spus, stгpвniюi de o rгutate atвt de mare. Єi totuєi, a avut tгria sг elibereze neamul omenesc de toate acestea; nu numai pe romani, ci єi pe perєi, єi, оntr-un cuvвnt, toate neamurile barbare. A sгvвrєit acestea fгrг sг Se foloseascг de arme, fгrг sг cheltuiascг bani, fгrг sг porneascг oєtiri, fгrг sг dezlгnюuie rгzboaie, ci numai cu unsprezece oameni la оnceput, oameni fгrг vazг, de jos, neоnvгюaюi, de rвnd, sгraci, goi, flгmвnzi, neоncгlюaюi, cu o singurг hainг. Dar pentru ce spun eu: a sгvвrєit? A putut sг convingг atвtea seminюii de oameni sг cugete nu numai la cele din lumea aceasta, ci єi la cele viitoare, sг rupг legile strгmoєeєti, sг smulgг din rгdгcinг datinile cele vechi, оnrгdгcinate, sг smulgг din rгdгcinг cele vechi, оnrгdгcinate de atвta amar de vreme, єi sг sгdeascг оn locul lor altele, sг-i abatг de la niєte reguli uєoare єi sг-i оndrepte spre niєte dreptare grele, cele ale Lui; єi sг facг acestea, cu toate cг toюi Оi declarau rгzboi, cu toate cг a fost batjocurit sг sufere crucea єi o moarte plinг de ocarг. Nu va putea tгgгdui elenul cг n-a fost rгstignit de iudei, cг n-a оndurat de la ei nenumгrate patimi, dar cг оn fiecare zi s-a rгspвndit tot mai mult predica. Єi minunea stг nu numai aici, ci єi acolo cг Hristos оnfloreєte pвnг єi la perєi, cu toate cг оncг єi acum perєii Оi poartг rгzboi. Єi sunt printre perєi єi azi popoare multe de mucenici; iar cei ce erau mai sгlbatici chiar decвt lupii, cвnd au primit predica, au ajuns mai blвnzi decвt oile єi cugetг la cele оnalte despre nenurire, despre оnviere єi despre bunгtгюile cele negrгite.

Aceste fapte mari s-au sгvвrєit nu numai оn oraєe, ci єi оn pustie, оn sate, la юarг, оn porturi єi limanuri. S-au supus Celui rгstignit cu multг credinюг nu numai oameni de rвnd, sau numai cгpeteniile, ci chiar cei ce au fruntea оncununatг cu coroanг”. (Cгtre iudei, 1-2, оn vol. Cuvвntгri оmpotriva anomeilor. Cгtre iudei, pp. 197-199)

 

„Mai оnainte v-am vorbit despre dogme єi slava Unuia-Nгscut Fiu lui Dumnezeu єi am оnchis gura acelora care-L lipsesc de vrednicia de Fiu al lui Dumnezeu єi-L оnstrгineazг de Tatгl.” (Cuvвnt despre оnvierea morюilor, оn vol. Predici la sгrbгtori оmpгrгteєti єi cuvвntгri de laudг la sfinюi, p. 116)

 

„Minunat fiind din pricina minunilor, iar din pricina poruncilor nu mai puюin decвt a minunilor, pe bunг dreptate este оnchinat de toюi єi crezut Dumnezeu.” (Cuvвnt la Fericitul Vavila, єi оmpotriva lui Iulian, єi cгtre elini, II, оn vol. Predici la sгrbгtori оmpгrгteєti єi cuvвntгri de laudг la sfinюi, p. 302)

 

,,Nu numai prin cuvinte, ci єi prin fapte sг-L slгvim pe Dumnezeu necontenit, оmpreunг cu Hristos, Dumnezeul nostru, cг Lui se cuvine toatг slava, cinstea єi оnchinгciunea, acum єi pururea єi оn vecii vecilor. Amin.” (Cuvвnt la calende, оn vol. Omilii la sгracul Lazгr. Despre soartг єi Providenюг…, p. 22)

 

,, Оmpгratului veacurilor, celui nestricгcios, nevгzutului, Dumnezeului singur оnюelept fie cinste єi slavг оn veci. Amin! (I Tim. 1, 17)

Face Pavel aceasta numai оn privinюa Tatгlui, iar оn privinюa Fiului nu? Ascultг cum a fгcut acelaєi lucru єi оn privinюa Unului Nгscut. Deoarece, cвnd a spus: Cгci aє fi dorit sг fiu anatema de la Hristos pentru fraюii mei, cei de neam cu mine, dupг trup, a adгugat dupг aceea: ale cгrora sunt оnfierea єi legгmintele єi Legea єi оnchinarea єi fгgгduinюele; din care dupг trup este Hristos, cel ce este peste toate Dumnezeu, binecuvвntat оn veci. Amin! (Rom. 9, 4-5). Ca єi Tatгlui, la fel оi oferг єi Unului Nгscut doxologia, mai оnainte de a duce mai departe cursul cuvвntгrii. Fiindcг Pavel l-a ascultat pe Hristos care rosteєte: Ca toюi sг cinsteascг pe Fiul, precum cinstesc pe Tatгl. (Ioan 5, 23).” (Despre necunoaєterea lui Dumnezeu, cuvвntarea III, p. 65)

 

,,Urmгreєte aceasta: Este un singur Dumnezeu, Tatгl, din care sunt toate, єi un singur Domn, Fiul, prin care sunt toate (I Cor. 8, 6). Astfel, dacг Tatгl ar fi fost numit ca unic Dumnezeu, atunci ar fi fost оnlгturat Fiul de la dumnezeire, iar dacг Fiul ar fi fost numit ca unic domn, atunci ar fi fost exclus Tatгl de la domnie. Оnsг, prin afirmaюia un singur Domn, Iisus Hristos, Tatгl nu este exclus de la domnie. Aєadar, nici Fiul nu este оnlгturat de la dumnezeire cвnd se spune cг este un singur Dumnezeu, Tatгl.

Iar dacг s-ar gгsi, din nou, unii care sг susюinг cг Tatгl este numi Dumnezeu deoarece, chiar dacг єi Fiul este Dumnezeu, nu este Dumnezeu оn aceeaєi mгsurг оn care este Tatгl, pentru a da rostirii aєa ceva, se urmeazг premisele pe care ei оnєiєi le-au instituit – pe care noi nici mгcar nu am оndrгzni sг le rostim –, anume, cг Fiul este numit singurul Domn, deoarece Tatгl nu este Domn оn aceeaєi mгsurг оn care Fiul este Domn. Iar dacг aceastг ultimг afirmaюie este lipsitг de evlavie, nici cea dintвi nu ar putea sг aibг sens. Dar, aєa cum denumirea un singur Domn nu оl exclude pe Tatгl de la deюinerea unei domnii desгvвrєite єi nici nu este o denumire atribuitг numai Fiului, nici sintagma un singur Dumnezeu nu оl оndepгrteazг pe Fiul de la o adevгratг єi autenticг dumnezeire єi nici nu este proclamatг numai оn privinюa Tatгlui.

Faptul cг Fiul este Dumnezeu єi cг este Dumnezeu оn aceeaєi mгsurг оn care este Tatгl, rгmвnвnd, cu toate acestea, Fiu, reiese limpede din оnsгєi atribuirea numelui de Tatг. Cгci, dacг acest nume de Dumnezeu ar fi aparюinut numai Tatгlui єi nu ne-ar fi indicat un alt hypostas оn afara primului hypostas al celui nenгscut, ca єi cum ar fi propriu numai acestuia єi i-ar fi fost numele prin care este recunoscut, atunci ar fi fost inutilг specificarea denumirii de Tatг. Ar fi fost de ajuns sг spunг un singur Dumnezeu, єi noi am fi recunoscut despre cine este vorba; оnsг, tocmai pentru cг numele de Dumnezeu este comun Tatгlui єi Fiului deopotrivг, dacг Pavel ar fi spus numai un singur Dumnezeu nu ar fi arгtat despre cine este vorba. Din acest motiv a fost adгugat numele de Tatг, pentru a lгmuri cг se vorbeєte despre primul hypostas, al celui nenгscut, pe care nu ar fi fost suficient sг оl indice prin folosirea denumirii de Dumnezeu, cвtг vreme aceasta este comunг оn aceeaєi mгsurг єi pentru Fiul.” (Despre necunoaєterea lui Dumnezeu, cuvвntarea V, pp. 108-109)

 

,,De altfel, aєa cum voi arгta оn cele ce urmeazг, nici numele de Dumnezeu nu este mai important decвt cel de Domn єi nici numele de Domn nu este mai puюin important decвt acela de Dumnezeu. Pe tot parcursul Vechiului Testament, Tatгlui i se spune fгrг оntrerupere Domn: Domnul Dumnezeul tгu (Deut. 6, 4) єi, mai apoi: Domnului Dumnezeului tгu sг i te оnchini єi numai lui sг-i slujeєti (Deut. 6, 13); iarгєi: Mare este Domnul nostru єi mare este tгria Lui єi priceperea Lui nu are hotar (Ps. 146, 5) єi din nou Sг cunoascг ei cг numele Tгu este Domnul. Tu singur eєti Cel Preaоnalt peste tot pгmвntul (Ps. 82, 19). Dacг, оntr-adevгr, atributul de Domn ar fi fost inferior celui de Dumnezeu єi nevrednic de substanюa aceluia, nu trebuia sг se spunг: Sг cunoascг ei cг numele Tгu este Domnul. Din nou, dacг faptul de a fi Dumnezeu ar fi superior celui de a fi Domn, єi mai vrednic de cinstire decвt acesta, nu trebuia ca Fiul, dupг acei oameni, fiind inferior, sг fie invocat cu un nume care оi aparюine Tatгlui, єi chiar unul care ar fi propriu numai aceluia. Dar lucrurile nu stau aєa, nu, nicidecum, оntrucвt nici Fiul nu este inferior faюг de Tatгl, nici numele de Domn nu este mai prejos decвt cel de Dumnezeu. Acesta este єi motivul pentru care Scriptura se foloseєte de asemenea denumiri fгrг deosebire, aplicвndu-le deopotrivг єi Tatгlui, єi Fiului.

Єi, aєa aюi auzit cг Tatгl este numit Domn, hai sг vг arгtгm acum єi cum este numit Fiul Dumnezeu. Iatг, Fecioara va lua оn pвntece єi va naєte Fiu єi vor chema numele Lui Emanuel, care se tвlcuieєte: Cu noi este Dumnezeu (Mat. 1, 23; cf. Is. 7, 14). Vezi cum, pe de-o parte, numele de Domn este folosit pentru Tatгl, iar pe de altг parte, numele de Dumnezeu este folosit pentru Fiul? Cгci, aєa cum acolo se spunea cг Sг cunoascг ei cг numele Tгu este Domnul, оn acelaєi chip se spune aici vor chema numele lui Emanuel. Єi iarгєi: Prunc s-a nгscut nouг, un Fiu s-a dat nouг єi se cheamг numele Lui: Оnger de mare sfat, Dumnezeu tare, biruitor (Is. 9, 5). Єi ia aminte laolaltг cu mine la оnюelegerea de care dau dovadг profeюii єi la оnюelepciunea lor spiritualг.” (Despre necunoaєterea lui Dumnezeu, cuvвntarea V, pp. 110-111)

 

,, Cвt despre cele jertfite idolilor, єtim cг toюi avem cunoєtinюг. Cunoєtinюa оnsг semeюeєte, iar iubirea zideєte. Iar despre mвncarea celor jertfite idolilor, єtim cг idolul nu este nimic оn lume єi cг nu este alt Dumnezeu decвt Unul singur (1 Cor. 8, 1-4). Pricepi acum cг Pavel rosteєte aceste lucruri adresвndu-se acelora care socoteau cг existг mai mulюi dumnezei? Cгci, deєi sunt numiюi mulюi dumnezei, fie оn cer, fie pe pгmвnt, – iarгєi se luptг Pavel оmpotriva acelora – ca єi cum ar exista оntr-adevгr mai mulюi dumnezei єi mai mulюi domni – adicг, vrea sг spunг cг sunt dumnezei numai cu numele – totuєi, pentru noi, este un singur Dumnezeu, Tatгl, din care sunt toate, єi un singur Domn, Iisus Hristos, prin care sunt toate (1 Cor. 8, 5-6).

De aceea a єi adгugat un singur, ca ei sг nu creadг cг se reintroduce politeismul. Astfel, Tatгl nu a fost numit Dumnezeu unic pentru a-l оnlгtura pe Fiul de la dumnezeire, dupг cum nici Fiul nu a fost numit unic Domn pentru a-l оnlгtura pe Tatгl de la domnie; i-a numit оn acest fel numai pentru a vindeca slгbiciunea acelora єi dorind sг nu le ofere nici un prilej de reоntoarcere la politeism. Acesta este, de asemenea, єi motivul pentru care Fiul lui Dumnezeu nu este fгcut cunoscut iudeilor prin profeюi оn mod precis єi clar, ci оn chip acoperit єi numai arareori. Cгci, dacг ar fi auzit iarгєi despre un Dumnezeu єi un Dumnezeu, cu siguranюг cг оn loc sг renunюe la eroarea politeistг, boala aceasta le-ar fi revenit. De aceea, profeюii spun fгrг оncetare de la un capгt la altul cг: Nu existг decвt un singur Dumnezeu єi nici un altul оn afarг de El, nu pentru a-l respinge pe Fiul, nicidecum, ci din dorinюa de a vindeca slгbiciunea acelora єi, оn acelaєi timp, pentru a-i convinge sг renunюe la credinюa lor оn mai mulюi dumnezei lipsiюi de existenюг.” (Despre necunoaєterea lui Dumnezeu, cuvвntarea V, pp. 114-115)

DUMNEZEU FIUL (Hristos nu e simplг creaturг)

 

,,Cвnd se spune ceva оnjositor fiind El оmbrгcat оn trup, atunci ceea ce se vorbeєte nu este spre оnjosirea dumnezeirii, ci spre arгtarea iconomiei.” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XXVI, p. 268)

 

„Dacг El este creaturг, cum de este chipul Creatorului (I Cor., 1, 15)? Cгci nici calul nu este chipul omului.” (Comentariile sau Explicarea Epistolei cгtre Coloseni, omilia III, p. 33)

 

„Ereticii voind sг arate cг Fiul este mai mic decвt Tatгl, cerceteazг Scripturile cгutвnd nume strгine, єi despre cuvintele din Scripturг: Dumnezeu єi Domn spun cг Tatгl este Dum­nezeu, iar Fiul este Domn; оmpart aceste nume єi atribuie cuvвn­tul Dumnezeu Tatгlui, iar Fiului, cuvвntul Domn, ca єi cum ar fi оmpгrюitori єi moєtenitori ai Dumnezeirii.

Spune Scriptura numai despre Fiul cuvвntul Domn? N-au auzit psalmul azi, cг vorbeєte de o singurг persoanг: Cu glasul meu cгtre Domnul am strigat, cu glasul meu lui Dumnezeu m-am rugat? Deci, pe aceeaєi persoanг o numeєte єi Domn, єi Dum­nezeu. Cine vrei sг fie Dumnezeu? Fiul sau Tatгl? Negreєit vei spune cг Tatгlui I se potriveєte acest nume. Deci, aici Dumnezeu este Fiul, єi Domn este Tatгl? Pentru ce оmpгrюi numele? Pentru ce acolo оl adaugi, iar aici оl оmparюi?

- Dar Pavel spune - sг dea Dumnezeu sг-l auzi pe Pavel єi sг Fii fericit! - Dar pentru noi este un singur Dumnezeu, Tatгl, din Care sunt toate, єi un singur Domn, Iisus Hristos, prin Care sunt toate (I Cor., 8, 6). A numit pe Fiul Dumnezeu? Nu!

- Dar ce?

- Domn!

- Dar spune-mi, te rog, pentru ce numele de Dumnezeu e mai cinstit decвt numele de Domn, єi numele de Domn mai mic decвt cel de Dumnezeu?

Fiюi, vг rog, cu luare-aminte! Dacг voi dovedi cг aceeaєi оnsemnare are єi numele de Domn, єi numele de Dumnezeu, ce vei spune? Spui cг numele de Dumnezeu e mai mare, iar numele de Domn e mai mic? Ascultг pe proorocul care spune: Acesta este Domnul, Care a fгcut cerul. Acesta este Dumnezeu, Care a оntocmit pгmвntul (Isaia 45, 18). Domnul a fгcut cerul, iar Dumnezeu, pгmвntul. Proorocul acesta a atribuit aceleiaєi persoane єi numele de Domn, єi numele de Dumnezeu. Єi iarгєi: Ascultг, Israele, Dom­nul Dumnezeul tгu este un singur Domn (Deut., 6, 4). De douг ori numele de Domn, єi o datг cel de Dumnezeu. Mai оntвi numele de Domn, apoi cel de Dumnezeu єi iarгєi cel de Domn. Dacг numele de Domn ar fi mai mic, iar cel de Dumnezeu mai mare, proorocul n-ar fi dat Marii Fiinюe mai оntвi numele mai mic оnaintea celui mare, ci s-ar fi mulюumit sг spunг pe cel mai mare єi nu l-ar mai fi adгugat pe cel mai mic.

Aюi оnюeles oare ce am spus? Vг mai spun o datг оnvгюгtura asta! Cг ceea ce fac nu-i priveliєte spre lгudгroєenie, ci оnvгюгturг spre pocгinюг, ca sг plecaюi de aici оnarmaюi, nu neоnarmaюi.

Spui, eretice, cг numele de Dumnezeu e mai mare, iar cel de Domn mai mic? Юi-am arгtat cг profetul spune: Domnul a fгcut cerul, Dumnezeu a оntocmit pгmвntul, оюi arгt iarгєi pe Moise, cвnd spune: Ascultг, Israele, Domnul Dumnezeul tгu este un singur Domn. Cum este unul, dacг sunt douг nume: unul, al unei fiinюe mai mici, altul, al unei fiinюe mai mari? Fiinюa nu poate fi mai mare єi mai micг decвt ea оnsгєi, ci egalг єi unitг. Domnul Dumnezeul tгu este un singur Domn. Cu aceste cuvinte оюi aduc dovada cг numele de Domn este identic cu cel de Dumnezeu. Оntr-un cuvвnt, dacг numele de Domn este mai mic, iar numele de Dumnezeu este mai mare, care nume ar trebui sг fie numele Lui? Numele de Domn, care e mai mic, sau numele de Dum­nezeu, care e mai mare? Dacг ereticul spune: Care e numele Lui?, rгspunde-i: Ce spui, eretice? Spui cг numele de Domn e mai potrivit Fiului, iar cel de Dumnezeu, Tatгlui? Dar dacг-юi voi dovedi cг numele cel mic, cel de Domn, este propriu sг facг cunoscut pe Tatгl, ce vei face? «Sг cunoascг ei cг numele Tгu este Domnul!» (Ps., 82, 17),spune proorocul. N-a spus: Dumnezeu. Єi totuєi, dacг numele de Dumnezeu e mai mare, pentru ce proorocul n-a spus: Sг cunoascг ei cг numele Tгu este Dumnezeu?

Dacг numele de Dumnezeu este propriu єi specific Lui, iar numele de Domn оi e strгin, pentru cг e un nume mai mic, pen­tru ce proorocul a spus: Sг cunoascг ei cг numele Tгu este Domnul, pentru ce a оntrebuinюat numele cel mic, cel mai mic, cel inferior оn ce priveєte vrednicia, єi nu a оntrebuinюat numele cel mare єi оnalt, vrednic de Fiinюa Sa? Dar ca sг cunoєti cг numele de Domn nu este mic, nici inferior, ci are aceeaєi putere, a spus: Sг cunoascг ei cг numele Tгu este Domnul. Tu singur eєti Cel Prea Оnalt peste tot pгmвntul (Ps., 82, 17).” (La Sfвntul sfinюitul Mucenic Foca єi оmpotriva ereticilor, єi la cuvintele din Psalmul 141: „Cu glasul meu cгtre Domnul am strigat, cu glasul meu la Dumnezeu m-am rugat”, III, оn vol. Predici la sгrbгtori оmpгrгteєti єi cuvвntгri de laudг la sfinюi, p. 522)

 

„Dar nu pгrгseєti оncг lupta, eretice, ci spui din nou cг numele de Dumnezeu e mai mare, iar cel de Domn mai mic. Dar ce vei spune dacг-юi voi arгta cг Fiul e numit cu numele cel mai mare? Te vei da bгtut? Vei pune capгt cerюii? Vei recunoaєte mвntuirea? Te vei elibera de nebunie?

Ai оnюeles ce-am spus? Ereticii dau Fiului numele de Domn, iar Tatгlui numele de Dumnezeu, ca fiind mai mare acest nume. Dar se terminг lupta dacг-юi voi dovedi cг Fiul este numit cu numele de Dumnezeu, cu numele cel mai mare. Te birui cu armele tale єi te оntrec cu aripile tale. Tu ai spus cг numele de Dumnezeu e un nume mai mare, iar numele de Domn, un nume mai mic. Vreau sг-юi dovedesc cг numele mai mic nu s-ar potrivi Tatгlui, dacг Tatгl ar fi mai mare, iar numele mai mare nu s-ar potrivi Fiului, dacг Fiul ar fi mai mic. Ascultг pe profetul care spune: Acesta este Dumnezeul nostru єi nu se va socoti altul lвngг El; aflat-a toatг calea єtiinюei, dupг aceasta pe pгmвnt S-a arгtat єi cu oamenii a petrecut (Baruh 3, 36-38).Ce spui de asta? Te оmpotriveєti acestor cuvinte? Dar nu poюi! Rгmвne adevгrul care-єi revarsг strгlucirea єi orbeєte vederile ereticilor, care nu vor sг creadг оn adevгr.” (La Sfвntul sfinюitul Mucenic Foca єi оmpotriva ereticilor, єi la cuvintele din Psalmul 141: „Cu glasul meu cгtre Domnul am strigat, cu glasul meu la Dumnezeu m-am rugat”, IV, оn vol. Predici la sгrbгtori оmpгrгteєti єi cuvвntгri de laudг la sfinюi, p. 523)

DUMNEZEU FIUL („fraюii”Domnului)

 

„ Єi se vor оnchina юie fiii tatгlui tгu (Fac., 27, 29).

Scriptura obiєnuieєte sг numeascг orice grad de rubedenie fii; aєa єi aici zice: fiii tatгlui tгu, ca єi cum ar spune: cei ce se vor naєte din sгmвnюa lui Isav. Cг Isaac nici n-a avut alt copil, ci numai pe aceєtia doi”. (Omilii la Facere, omilia LIII, III, оn col. PSB, vol. 22, p. 198)