Dumnezeu. VIaюa Sfintei Treimi (egalitatea Fiului cu Tatгl) 


Мы поможем в написании ваших работ!



ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Dumnezeu. VIaюa Sfintei Treimi (egalitatea Fiului cu Tatгl)



 

„Dar Fiul nu este nici mai mic decвt Tatгl, nici inferior Lui оn esenюг, оn substanюг.” (Comentar la Evanghelia de la Ioan, omilia V, 3, p. 30)

 

Tatгl Meu lucreazг єi Eu lucrez? Era acelaєi lucru cu a se face egal cu Dumnezeu. Iisus Hristos nu aratг nici o diferenюг оntre aceste cuvinte. El n-a zis: El lucreazг, єi Eu Оl slujesc, Оl ajut; ci: precum lucreazг El, la fel lucrez єi Eu Оnsumi; єi El face sг se vadг o egalitate destul de mare.

Cгci dacг, Iisus Hristos n-ar fi vrut sг arate aceastг egalitate, єi dacг evreii o bгnuiau zadarnic, El n-ar fi permis sг se pгstreze aceastг idee falsг despre El, ci ar fi corectat-o. Єi evanghelistul n-ar fi trecut cu tгcerea, ci ar fi arгtat оn mod public cг evreii o bгnuiau aceasta єi cг Iisus Hristos nu s-a fгcut egal cu Tatгl Sгu; aєa face El оn altг parte, atunci cвnd vede cг ceva a fost spus оntr-un sens єi este luat оn altul; spre exemplu privitor la aceastг frazг: Dгrвmaюi acest templu єi оn trei zile Оl vi ridica (Ioan 2, 9), care se referea la trupul sгu. Dar evreii, neоnюelegвnd ce a zis Iisus Hristos єi crezвnd cг El vorbea despre templul lor, ziceau: Оn patruzeci єi єase de ani s-a zidit acest templu, єi tu оl vei ridica оn trei zile? (Ioan 2, 20). Cum deci Iisus Hristos a zis un lucru, єi evreii se gвndeau la altul, cг ceea ce a zis despre trupul Sгu, ei au оnюeles-o despre templul lor, evanghelistul face sг se vadг, єi pentru a corecta aceastг greєealг a adaugг: Iar El vorbea despre templul trupului Sгu (Mt., 2, 21). La fel, dacг оn acest loc Iisus Hristos nu s-ar fi fгcut egal cu Tatгl Sгu, sigur cг evanghelistul ar fi оndreptat gвndirea evreilor care o credeau, єi el ar fi zis: Evreii se gвndeau cг Iisus Hristos se fгcea egal cu Dumnezeu, dar El nu vorbeєte de aceastг egalitate. Єi nu numai evanghelistul nostru face aєa оn locul pe care l-am arгtat, ci un altul face tot la fel. Iisus Hristos zicвndu-le ucenicilor Sгi: Feriюi-vг de aluatul fariseilor єi al saducheilor, єi ucenicii zicвnd оntre ei: N-am luat pвine (Mt., 16, 6); cum Mвntuitorul vroia sг zicг un lucru, numind aluatul оnvгюгtura lor, єi ucenicii оnюeleg altul, gвndindu-se cг Iisus vorbea despre pвini, El corecteazг acest gвnd; єi chiar aici nu este evanghelistul, ci Iisus Hristos Оnsuєi care corecteazг, zicвnd: Cum nu оnюelegeюi cг nu despre pвini v-am vorbit? (Mt., 16, 11). Dar despre pasajul asupra cгruia este vorba nu se vede nici o corectare.” (Comentar la Evanghelia de la Ioan, omilia XXXVIII, 3, p. 183)

 

„Єi de teamг cг auzind aceste cuvinte, care aratг cг Tatгl este оnceputul Fiului, voi sг nu vг gвndiюi cг este o inegalitate de substanюг оntre unul єi celгlalt, єi o mai micг demnitate оn aceasta, El vine Оnsuєi sг vг judece, pentru a arгta egalitatea Sa. Cгci cel ce are puterea sг pedepseascг єi sг rгsplгteascг pe cei ce vrea, poate sг facг acelaєi lucru ca Tatгl. Оn sfвrєit, dacг El n-avea o putere egalг, dacг El n-ar fi primit aceastг cinste decвt dupг aceea, dupг ce a fost nгscut, care ar fi fost originea acestei ridicгri? Prin ce treaptг ar fi venit El apoi la o aєa de оnaltг demnitate?” (Comentar la Evanghelia de la Ioan, omilia XXXVIX, 1, p. 187)

 

 

„El a zis: Tatгl Meu єi Eu lucrez; єi prin aceia aratг cг El este egal Tatгlui Sгu єi cг trebuie sг fie cinstit оn mod egal” (Comentar la Evanghelia de la Ioan, omilia XXXVIX, 1, p. 187)

 

„Dacг El ar fi vorbit totdeauna оntr-un fel demn de vrednicia Sa, evreii n-ar fi primit cuvвntul Lui, pentru cг chiar adesea, pentru cвteva cuvinte vrednice de mгreюia Sa, ei Оl persecutau єi aruncau cu pietre оn El. Cгci dacг, оn vгzul lor, El ar fi zis оntotdeauna lucruri de jos єi smerite, cei mai mulюi apoi, s-ar fi scandalizat, єi aceea ar fi fost dгunгtor mвntuirii lor; deci pentru acest motiv amestecг Mвntuitorul оn оnvгюгtura Sa mгreюia єi simplitatea; simplu cum am spus-o, pentru a le impune tгcere evreilor; mгreюul, pentru a descoperi demnitatea persoanei Sale єi a scoate din ideea de jos pe care-o aveau despre El, pe cei care aveau minte єi simю, fгcвnd sг se cunoascг destul cг lucrurile omeneєti єi оngroєate pe care le spunea El, nu-I plгceau deloc, cгci a fi trimis aratг o trecere dintr-un loc оn altul. Єi DUMNEZEU ESTE PRETUTINDENEA.” (Comentar la Evanghelia de la Ioan, omilia XXXVIX, 2, p. 189)

 

„Оn cuvintele urmгtoare, El aratг cг este egal cu Dumnezeu. Aceste cuvinte: Cг precum Tatгl scoalг morюii єi le dг viaюг, tot aєa єi Fiul pe care voieєte оi оnviazг (Ioan 5, 21) єi: Ca toюi sг cinsteascг pe Fiul precum cinstesc pe Tatгl (Ibid., 23) єi: Cгci cele ce le face Tatгl, acelea le face єi Fiul оntocmai (Ibid., 19). Toate lucrurile acestea, zic eu, stabilesc єi confirmг egalitatea Sa.” (Comentar la Evanghelia de la Ioan, omilia XLIX, 2, p. 240)

 

Mie Mi se cade sг fac, pвnг este ziuг, lucrurile Celui Care M-a trimis pe Mine; cгci vine noaptea cвnd nimeni nu poate sг lucreze (4); adicг, trebuie ca sг Mг fac cunoscut Eu Оnsumi, єi ca sг fac tot ceea ce este capabil sг dovedeascг cum cг Eu fac aceleaєi lucruri ca єi Tatгl Meu, nu asemгnгtoare, ci aceleaєi; ceea ce aratг o єi mai mare egalitate, єi nu se poate spune decвt de aceia care n-au оntre ei nici cea mai micг inegalitate. Cine va оndrгzni deci sг combatг acum aceastг egalitate a Fiului, vгzвnd cг El este capabil de aceleaєi lucruri ca єi Tatгl, Care are puterea sг le facг?” (Comentar la Evanghelia de la Ioan, omilia LVI, 2, p. 277)

 

„Dacг Iisus Hristos era mai mic decвt Tatгl Sгu, de o altг substanюг, nu ar fi fгcut El orice lucru, pentru ca sг nu-L creadг egal єi de aceeaєi substanюг; dar vedem acum cг face tocmai contrarul, pentru cг zice: Dacг Eu nu fac lucrurile Tatгlui Meu, sг nu credeюi оn Mine (Ioan 10, 37). Єi iarгєi, atunci cвnd zice: Tatгl Meu este оn Mine єi Eu оn Tatгl Meu (Ibid. 38), El ne aratг cг este egal cu Tatгl. Ori, ar fi trebuit ca Iisus Hristos sг combatг cu putere єi sг distrugг aceastг pгrere de egalitate, dacг era mai mic decвt Tatгl, єi sг nu zicг: Eu sunt оn Tatгl Meu, єi Tatгl Meu este оn Mine єi: Noi suntem una; Cel ce Mг vede pe Mine, vede pe Tatгl Meu (Ioan 14, 9). Cгci atunci cвnd vorbea despre puterea care era оn El zicea: Cгci precum Tatгl оnviazг morюii єi le dг viaюг, tot aєa єi Fiul оi dг viaюг cui voieєte (Id. 5, 21), ceea ce n-ar fi putut face, dacг El ar fi fost de altг substanюг.” (Comentar la Evanghelia de la Ioan, omilia LXIV, 1, p. 328)

 

,,… a bгnui pe Fiul de slab єi mai prejos este dovadг de cea mai de pe urmг nelegiuire.” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XXXIX, p. 427)

 

,,Cгci cum ar putea fi оmpreunг-єezгtor pe scaun (σύνθρονος)? Cum ar putea оnvia pe care ar voi, dupг cum оnvie єi Tatгl? Cum cele ale Tatгlui sunt toate ale sale, єi ale sale sunt ale Tatгlui? Toate acestea deci ne aratг cг Fiul are puterea deopotrivг cu Tatгl.” (Comentariile sau Tвlcuirea Epistolei оntвi cгtre Corinteni, omilia XXXIX, p. 427)

 

„Єi gurile ereticilor le astupг cвnd zice: Prin Iisus Hristos єi Dumnezeu Tatгl. Dacг Pavel ar fi menюionat numai de Tatгl. Dacг Pavel ar fi menюionat numai de Tatгl prin acea particulг prin, poate cг ei ar fi nгscocit sofisme, zicвnd cг acel prin, se potriveєte Tatгlui, la care se raporteazг acюiunea Fiului; dar acum el menюionвnd de Fiul єi de Tatгl la un loc, єi оntrebuinювnd cuvвntul оn comun, o astfel de supoziюie nu-єi mai are locul de a fi. Acum el face aceasta nu ca єi cum ar atribui tatгlui toate acюiunile Fiului, ci aratг cг acest cuvвnt nu introduce nici o deosebire esenюialг. Ce vor zice acei ce-єi оnchipuie oarecare оmpuюinare, cвnd la Botez se pronunюг acele cuvinte: Оn numele tatгlui єi al Fiului єi al Sfвntului Duh, se boteazг etc.? Cгci dacг prin faptul cг Fiul se pune dupг Tatгl ar presupune inferioritatea Fiului, iatг aici Apostolul оncepe cu Fiul єi apoi vine la Tatгl? Ce am putea zice deci? Dar sг nu pronunюгm nimic defгimгtor.” (Comentariile sau Explicarea Epistolei cгtre Galateni, p. 8)

 

„Cгci mulюi dintre oameni obiєnuiesc a da o atenюie nu cuvintelor care prezintг mгreюia lui Dumnezeu, ci acelor care aratг binefacerea Lui cгtre oameni. Pentru aceea deci, trecвnd acelea cu vederea, vorbeєte despre binefacerea fгcutг nouг. Dar ereticii dau asalt nefolositor cвnd zic: iatг cг Tatгl оnviazг din morюi pe Fiul. Dupг ce dвnєii au fost оmbolnгviюi o datг, cu voia lor asurzesc, cвnd e vorba de cele mai оnalte dintre dogme; iar cвnd e vorba de cele оnjosite, care sunt zise оn Scripturг astfel, fie cu privire la corp, fie pentru respectul cгtre Tatгl, fie pentru altг oarecare economie, ei acestea le preferг: pe care examinвndu-le prin ele оnseєi, vom vedea cг tocmai pe dвnєii оi vatгmг.” (Comentariile sau Explicarea Epistolei cгtre Galateni, pp. 9-10)

 

„Este oare Fiul mai mic оn slavг decвt Tatгl? Dar acesta nu ar zice-o nimeni, єi nici chiar un nebun.” (Comentariile sau Explicarea Epistolei cгtre Efeseni, omilia III, p. 24)

 

„... este mгrturisitг chiar єi egalitatea Lui cu Tatгl, dupг cum spune єi Ioan cг оntru nimic nu este mai mic decвt Tatгl. N-a socotit a fi єtirbire a fi El оntocmai cu Dumnezeu, zice. Care poate fi sensul acestor cuvinte? Pгi cu toate acestea cuvintele aratг tocmai contrariul, spui tu, pentru cг dacг era Dumnezeu, cum mai putea fi vorba de єtirbire? A spus cг оn chipul lui Dumnezeu fiind, nu a єtirbit demnitatea de a fi egal cu Dumnezeu (...)” (Omilii la Epistola cгtre Filipeni, omilia a VII-a, p. 109)

 

„Dumnezeu, Unul Nгscut, Care este chipul lui Dumnezeu, Care cu nimic nu este inferior Tatгlui, Care este egal cu El.” (Omilii la Epistola cгtre Filipeni, omilia a VIII-a, p. 128)

 

S-a smerit pe Sine, ascultгtor fгcвndu-Se pвnг la moarte, єi оncг moarte de cruce (Flp., 2, 8). Iatг deci S-a fгcut ascultгtor prin voinюa Sa єi nu era egal cu Cel Cгruia I S-a supus, zic necredincioєii. O, nerecunoscгtorilor єi uєuraticilor la minte, acest lucru nu-L micєoreazг, fiindcг єi noi ascultгm uneori de prieteni, fгrг ca aceastг ascultare sг ne micєoreze. A ascultat dupг cum ascultг Fiul de Tatг, dar nu a cгzut оn vreo slujbг de rob, єi chiar оn aceasta a pгstrat minunea demnitгюii Lui оnaintea Tatгlui cu multг cinste. A cinstit pe Tatгl nu pentru ca tu sг-L necinsteєti pe El, ci pentru ca sг-L slгveєti єi mai mult єi ca sг afli aici cг era Fiu adevгrat, fiindcг El, mai mult decвt toюi, a cinstit pe Tatгl. Nimeni n-a cinstit atвt de mult pe Dumnezeu. Pe cвt de mare оnгlюime avea, pe atвt de mare umilinюг a suferit. Aєa cum este mai mare decвt toюi єi nimeni nu este egal cu El, tot aєa, єi prin cinstea pe care I-a adus-o Tatгlui i-a covвrєit pe toюi, nu silit єi fгrг voia Sa, ci din buna Lui voinюг.” (Omilii la Epistola cгtre Filipeni, omilia a VIII-a, pp. 135-136)

 

Єi sг mгrturiseascг toatг limba cг Domn este Iisus Hristos, оntru slava lui Dumnezeu Tatгl (Flp., 2, 11), adicг toюi sг zicг aєa, fiindcг aceasta este slava Tatгlui. Ai vгzut deci cum, oriunde este slгvit Tatгl este slгvit єi Fiul? Tot astfel єi cвnd este necinstit Fiul este necinstit єi Tatгl. Dacг aceasta se оntвmplг chiar єi printre oameni, unde deosebirea dintre tatг єi fiu este mare, cu atвt mai mult se va оntвmpla cвnd va fi vorba de Dumnezeu, unde nu e nici o deosebire: asupra Lui se va rгsfrвnge єi cinstea єi necinstea. Slava Tatгlui este ca lumea sг se supunг Fiului. Aєadar єi cвnd spunem cг Fiul este perfect, fгrг de nici o lipsг єi cг nu este inferior Tatгlui, aceasta este slava lui Dumnezeu, cг a nгscut un astfel de fiu. Aceasta este єi cea mai de seamг dovadг a puterii, a bunгtгюii єi оnюelepciunii Lui, cг a nгscut un Fiu cu nimic inferior Lui, nici cu оnюelepciunea, nici cu bunгtatea. Cвnd spun cг este la fel de оnюelept ca єi Tatгl єi cг nu-I este cu nimic inferior, e o dovadг a marii оnюelepciuni a Tatгlui; cвnd spun cг este la fel de puternic ca єi Tatгl, e o dovadг a puterii Tatгlui; cвnd spun cг este la fel de bun ca єi Tatгl, aceasta e o dovadг a bunгtгюii Lui celei mari, cг a dat naєtere la un astfel de Fiu, cu nimic mai prejos decвt El єi nici avвnd vreo lipsг. Cвnd spun cг nimic nu e inferior dupг naturг, ci egal, єi nici nu e de vreo altг naturг, єi оn aceasta eu slгvesc pe Dumnezeu Tatгl єi bunгtatea Lui, єi puterea єi оnюelepciunea Lui, cг ne-a arгtat nouг un alt El Оnsuєi, la fel оntru totul, numai faptul de a fi Tatг. Astfel cг orice lucruri mari єi minunate aє spune despre Fiul, toate se vor raporta la Tatгl. Fiindcг dacг acest fapt mic єi nebгgat оn seamг – pentru cг a-L cinsti єi a I se оnchina оntreaga lume e un fapt cu adevгrat mic faюг de slava lui Dumnezeu – dacг, zic, єi acest fapt mic se sгvвrєeєte spre slava lui Dumnezeu, atunci cu atвt mai mult celelalte multe?” (Omilii la Epistola cгtre Filipeni, omilia a VIII-a, pp. 139-140)

 

Єi sг aєteptгm, zice, fericita nгdejde єi arгtarea slavei marelui Dumnezeu єi Mвntuitorului nostru Iisus Hristos. Unde sunt acum cei ce zic cг Fiul este inferior Tatгlui? Marelui Dumnezeu єi Mвntuitorului. Marelui Dumnezeu, zice. Cвnd el Оi zice mare lui Dumnezeu, nu o spune ca mare оn raport cu ceva, ci absolut mare, dupг care nu ar fi mare, fiind pus оn raport cu ceva, cгci atunci prin comparaюie ar fi mare, iar nu prin natura sa, pe cвnd acum El este mare fгrг vreo asemгnare.” (Comentariile sau explicarea Epistolei cгtre Tit, omilia V, оn vol. Comentariile sau explicarea Epistolei a doua cгtre Timotei…, pp. 174-175)

 

„Care sunt dar pricinile cг єi El, єi Apostolii au spus despre El multe lucruri smerite?

Cea dintвi pricinг єi cea mai mare este cг S-a оmbrгcat cu trup єi cг a voit sг-i оncredinюeze pe toюi, єi pe cei de atunci єi pe cei de mai tвrziu, cг nu este o umbrг, nici nu este o оnchipuire trupul Lui Lui vгzut, ci adevгr. Dacг atвtea lucruri smerite єi omeneєti au fost spuse despre El, єi de cгtre Apostoli єi de cгtre El оnsuєi, єi totuєi diavolul a fost оn stare sг оnduplece pe niєte oameni ticгloєi єi de nimic sг tгgгduiascг оntruparea Cuvвntului, sг оndrгzneascг sг spunг cг n-a luat trup єi sг facг sг disparг tot temeiul iubirii de oameni a lui Dumnezeu, оn ce prгpastie n-ar fi cгzut de nu s-ar fi spus acestea?

Nu auzi оncг єi acum cг Marcian, Manes, Valentin єi mulюi alюii tгgгduiesc оntruparea? Pentru aceasta s-au grгit despre Domnul multe lucruri omeneєti єi smerite, mai prejos de fiinюa cea nespusг a dumnezeirii Sale, ca sг ne оncredinюeze de adevгrul оntrupгrii. Єi multг silinюг єi-a dat diavolul ca sг facг sг disparг aceastг credinюг dintre oameni! Єtia doar cг, dacг face sг disparг credinюa оn оntruparea Domnului, se va prгbuєi cea mai mare parte a credinюei noastre.

Оn afarг de pricina aceasta mai este єi o alta: slгbiciunea єi neputinюa ascultгtorilor, care Оl vedeau atunci pentru оntвia oarг єi Оl auzeau atunci pentru оntвia oarг, de a primi dogme mai оnalte”. (Cuvвntгri оmpotriva anomeilor, cuv. VII, оn vol. Cuvвntгri оmpotriva anomeilor. Cгtre iudei, p. 110)

 

„Te оntreb: Cum ar fi trebuit sг grгiascг Domnul cu niєte oameni care nu оnюelegeau єi nu sufereau gвndurile cele оnalte? Deci nu este deloc de mirare cг nu a spus despre El lucruri mari єi оnalte unor oameni care se tвrau pe jos єi care erau aєa slabi la minte”. (Cuvвntгri оmpotriva anomeilor, cuv. VII, оn vol. Cuvвntгri оmpotriva anomeilor. Cгtre iudei, pp. 112-113)

 

„Pentru aceasta, adeseori a grгit multe ca un om, totuєi nu ca un om, ci cu cuviinюг dumnezeiascг, (cuvinte) vrednice de оnгlюimea Lui, pentru a face pogorгmвnt slгbiciunii ascultгtorilor єi pentru a purta de grijг de curгюia оnvгюгturilor. Dar ca sг nu vatгme pe oameni de mai tвrziu pogorгmвntul fгcut continuu pгrerii despre vrednicia Lui, n-a trecut cu vederea de a vorbi єi despre cele mari єi оnalte ale Lui. Deєi єtia mai dinainte cг nu-L vor asculta, ba, dimpotrivг, Оl vor ocгrо єi vor sгri, totuєi a vorbit єi despre acestea, grгind cele amintite mai sus єi arгtвnd єi pricina pentru care a amestecat оntre ele єi cuvintele smerite”. (Cuvвntгri оmpotriva anomeilor, cuv. VII, оn vol. Cuvвntгri оmpotriva anomeilor. Cгtre iudei, p. 113)

 

„Aєadar, cвnd Оl vezi grгind cele smerite nu socoti cг pogorгmвntul acesta este o urmare a smereniei fiinюei Lui, ci o urmare a slгbiciunii minюii ascultгtorilor”. (Cuvвntгri оmpotriva anomeilor, cuv. VII, оn vol. Cuvвntгri оmpotriva anomeilor. Cгtre iudei, p. 114)

 

„Domnul a grгit єi a fгcut multe lucruri smerite nu numai din pricina оmbrгcгminюii trupului, nici numai din pricina slгbiciunii ascultгtorilor, ci єi din pricinг cг a voit sг-I оnveюe pe ascultгtorii Lui smerenia”. (Cuvвntгri оmpotriva anomeilor, cuv. VII, оn vol. Cuvвntгri оmpotriva anomeilor. Cгtre iudei, p. 114)

 

„Єi nu numai acestea sunt pricinile pentru care Domnul a grгit lucruri smerite despre Sine, ci єi aceea ca nimeni sг nu creadг cг El este ipostasul[199], ipostastul cel dintвi єi nenгscut, єi nimeni sг nu-L socoteascг mai mare decвt Tatгl”. (Cuvвntгri оmpotriva anomeilor, cuv. VII, оn vol. Cuvвntгri оmpotriva anomeilor. Cгtre iudei, p. 115)

 

„Egalitatea cu Tatгl nu I-a fost adusг din afarг, nici nu I-a fost datг prin rгpire, nici nu-I este strгinг єi necuvenitг Lui, ci (este) fireascг єi adevгratг. De aceea a luat chip de rob, pentru cг єtia bine єi era convins cг acest lucru nu-L va putea vгtгma cu nimic. Aєadar, nu L-a vгtгmat, ci єi оn chip de rob a continuat sг aibг aceeaєi slavг. Vezi cг єi luarea trupului nostru este o dovadг cг Fiul este egal cu Cel ce L-a nгscut, cг egalitatea aceasta nu-i adusг din afarг, nici adгugatг, nici оndepгrtatг, ci statornicг єi trainicг, aєa cum este egalitatea dintre fiu єi tatг?” (Cuvвntгri оmpotriva anomeilor, cuv. X, оn vol. Cuvвntгri оmpotriva anomeilor. Cгtre iudei, pp. 165-166)



Поделиться:


Последнее изменение этой страницы: 2017-01-26; просмотров: 129; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.238.251.21 (0.026 с.)